編者按：前面人間天老師回復了某個問題後，涉及到輪迴的部分，而有以下內容。
各種眾生局限在自己的模式，而成輪迴;
因輪迴不盡，當知眾生自我設限不盡;
因眾生自我設限不盡，痛苦不盡;
經歷諸般種種，方知生死不盡，皆因自我設限而來。生死諸苦，亦如此理。之前常說：若人不想解脫，是苦沒吃夠;苦吃夠了，沒那麼多廢話;還有廢話，就是可以再多吃些苦而已。
佛度有緣眾生。什麼是「有緣」?不願接受救度，即是和佛無緣，是如來慈心不能覆蓋的眾生。所以，菩薩救度眾生，依然要憑藉前緣和眾生機緣，若機緣不成熟，不當救度。如婆羅門女若不以死明志，彼佛不會以善巧引至業海，遂成開悟，終入大道。
所以，你我得度與否，得佛菩薩護佑與否，得諸眾生信受與否，在於你的機緣成熟與否。你機緣成熟，則解脫為順流;你機緣不成熟，則生死成煎熬。所以我多次說：佛菩薩救度眾生以宿願。若不在佛菩薩宿願範圍內，很難啟動佛菩薩對我們的救護加持!
諸如誹謗，諸如違逆，諸如背叛，也不外乎是因為不知道佛菩薩意願為何，終至墮落塵寰。雖種種矯飾，偽其心行，然而因地不真，果遭迂曲;發心不純，行亦不真;不解佛意，非佛弟子。雖賴在佛門，也是棄嬰一個，難逃生死劫難。
所以，佛意究竟是什麼?
雖然可以用自己言說去解讀，但最後還要拿經文說話，落腳在經文的教義里。佛示現涅槃前提示四個依止：要依法，不依人;要依義，不依語;要依智，不依識;要依了義，不依不了義。
正因有四個依止做照明，才可以幫助我們在經文裡領會解悟佛陀的本心本意;而不當以他人言說，當成自己的解悟;更不應該以他人言說，當佛語教誡。不要依靠自己的見解，這會誤了自己性命;若和他人言說，又會誤了他人性命，是自欺欺人之舉，是自殺害人之行。
四個依止若不能得力，不能領會運用，讀經文也會被經文捆綁，成為複讀機，成為文字障，更是法障縱橫，迷悶氣閉(意塞鬱積)，口吐白沫(廢話連篇)，婉轉於地(寸步難行)，雖學佛，難解脫。輕法慢教，煩惱纏縛!
所以學佛，自己不能有所感悟收穫，這已經是不合格的學生了;感悟錯誤，容易陷入種種成見中，如五利使中的進取見、戒進取見;若不自持，以見為解，輾轉深入，以至於陷入邪智狂慧中，令諸菩薩棄之如敝履;倘繼續發展，即是諸苦諸難，不可言說。如諸種種魔嬈，魔之所來，如此而成。
學佛或入魔的區別，不在種種精進禪定方法上，而在對的路上是否堅持。所謂「對的路」，若和佛菩薩不能貼合，即是錯路;不能和佛菩薩貼合，種種努力都是南轅北轍，所謂「背涅槃城」是了。
所以，此等大是大非，不是條條大路通羅馬，不是大道至簡。對就是對，錯就是錯。只要這條路上任何一個節點有錯謬，整條路都極可能無功而返，鎩羽而歸。
輪迴之難出離，不在他處，因不懂佛意，這是根本之源。
如《地藏經》中主命鬼王說：然眾生不會我意，致令輪迴錯訛、生死蹉跎、難得解脫!
主命鬼王是什麼意?
地藏菩薩是什麼意?
觀音菩薩是什麼意?
釋迦佛是什麼意?
阿彌陀佛是什麼意?
諸佛菩薩又是什麼意?
懂，你就知道他們為什麼是聖;不懂，你就知道，自己為什麼是凡。