我們的身體就像水泡一樣，連一根刺也可以要我們的命，死亡實在是不須重大因緣的。即便我們有堅固結實的身體也沒有用，《親友書》中說：七日燃燒諸有形，大地須彌及大海，尚無灰塵得餘留，況諸至極脆弱人。
該文又說：若其壽命多損害，較風激泡尤無常，
出入二息能從睡，有暇醒覺最稀有!
意思是說，我們在入睡的時候，粗氣的呼吸停止了，只剩細四大的風在鼻孔中繼續流動，在粗四大風的呼吸停止之後，又能甦醒過來不死，實在是一件極稀有的事!
因此，我們應當思維死無定期，從而生起立即修法的念頭。就像有個想殺我們的仇人肯定要來，但什麼時候來不知道，所以從即日起便要積極防範。
我們常常這樣子自己騙自己：「法是一定要修的，但等我明年此時把事情辦完後再修吧。」傑·貢唐巴說：心想今年或本月，現世之事先完成，次方修習清淨法，此乃欺誑一切鬼。[1]
我們常有完成某事後再修法之心，但是世俗的事情就像陣陣波浪一樣，永無結束之時。完成一件事後，另一件事勢必接踵而至，待那件事完成後，又有下一件事出現，於是又想等到那件事完成後再修。正如所謂：俗事猶如老人須，剪而又剪須愈多。[2]
貢唐巴說：明日修法黎明前，今日死期已迫近，如今不應作自欺，從即日起修正法![3]
有些人喜歡安排修法的時間，心想：「等這事完了再修法」或是「明天再修」，殊不知在事情完成之前，「今日你該死」的噩耗已經像霹靂般出現。
以上述三因思維「死無定期」之後，我們應下定決心從現在起就徹底放下俗事，不再推明天、等後天，而應從即刻起便修法。這並不意味著學僧可以不去大殿和辯經院而跑到山洞去，而是應該把自己現在所修的法轉變成真正的法。以過去口頭上的念誦為例，我們恐怕都曾念過上千遍「歸依發心偈」，但念誦時真正做思維的或許一遍也沒有，由此可以發現，真正的佛法我們實在少得可憐。雖然像積極經商和努力稼穡這類事無法轉變成正法，然而對我們這些出家眾來講，卻應將日前所做的事轉變為正法。(帕繃喀大師解釋說，導致我們大多數人正法匱乏的，大半是因為我們不願修，而不是不懂得修。)
[1]引自貢卻丹貝準美所造的《無常修法學處》。
[2]引目貢卻丹貝準美所造的《與經驗老者之對談》。
[3]引自《無常修法學處》。
節選 ▏帕邦喀大師《掌中解脫》