阿彌陀佛，大家好。
關於佛法大乘與小乘，有為與無為，這個要分清楚。
比如現在我們發心做事情，這個好，那個壞，這個善，那個惡，這個對，那個錯。這都是屬於有為法，就是對影像造成分別，執著。這也都是屬於小乘。
大乘佛法是什麼?大乘就是對影像沒有任何的執著與分別，對影像沒有絲毫的糾結，取捨自如。這也稱為無為法。
一切賢聖皆以無為法而有差別，就是說所有的聖賢，他們所做所想雖然是各有差別，方式不同，但是他們的內心都不會被影像所困。對影像不會有絲毫的執著。
我們在修行的期間，也要鍛鍊把自己的心量放開，不能對影像總是放不下，對影像強烈地執著，愛，恨，恩，怨，這都是屬於情執。
善，惡，好，壞，造作中可以分明，但絕不可以執著。過去心不可得，現在的心不可得，未來心不可得。做好當下。
佛法主要的目的，就是讓我們眾生突破影像，不要被影像所束縛。佛千方百計，苦口婆心，來說明宇宙的事實真相。
我們眾生自心迷茫，被影像所困，不能自拔，造成輪流不息，這都是冤枉的人生道路。還是希望眾親，能夠早日覺悟才是。
每個人的業力都是有所不同，想要讓自心徹底的放下，一下就能做到放下是很難的。怎麼辦?
就得由淺入深，廣發菩提心，用此條件來逐步地打開自己的心量。為什麼說成就的果位，是建立在這顆菩提心的基礎上，如果不具備菩提心的人，是難以成就的。
在修行的旅途中，菩提心是非常重要。福慧雙修，善根福德，這都是來說明這顆發心是很重要。
慈悲心與自私自利的心，這是相對立的，就是說單獨一方的升起，另一面就會自然消失。
就是說這個人慈悲心很濃，他的自私自利的心肯定很淡，如果自私自利的心很濃，他的慈悲心就一定很少。這兩顆心不能同時存在。
所以說煩惱即菩提，業障即功德，就是說必須要把內心的念頭轉過來，它們不能並存。
修行一定要明白道理才是，然後按照這個理念去如實照做，下定決心。
佛告訴大家，無論是男眾還是女眾，修正自心必須要發起大丈夫相，具足大丈夫的毅力。拿得起，放得下，才是。
我們人生中會經常遇到不同的違緣，甚至能夠令自心走向絕望。其實這是一個好事，我們的違緣越大，越強，才能夠讓我們升起強烈的出離心。
要把這違緣作為修行的增上緣才是，作為修行的動力才是。所以說這也是值得感恩的。千萬不要去怨恨與抱怨。歡喜接受就好。
好了，無論如何修行，首先要從自我做起，修正自我，道業的成就不是光憑嘴巴講出來的，也不是光憑打坐坐出來的，更不是光憑念佛喊出來的。
最主要是務實，發起廣大無量的菩提心才是。希望大家不要自欺欺人。這是道業的根本的成就。
阿彌陀佛，釋桑吉。