下面我們再看《圓中鈔》，幽溪大師的，他說「以信願淨業為一經宗要」，真信發願求生淨土。《彌陀要解》講得就更清楚，非常簡單，「以信願持名為宗」，而且蕅益大師講信，講六個信。《彌陀經要解》就是這三樁事情做為總綱領，你看經開三分，序分裡面他就講信願行，正宗分裡頭也是講信願行，最後流通分還是講信願行，《要解》特彆強調信願持名。六個信，第一個信自己，這個了不起!第二個是信佛，信釋迦牟尼佛，信阿彌陀佛，這是信他。頭一個信自己，信自己什麼?信自己本來是佛，你才成得了佛，你要不相信你自己本來是佛，你怎麼用功也成不了佛。信他，相信阿彌陀佛四十八願五劫修行，功德成就了極樂世界依正莊嚴，真的一點不假。難信，太難信了!我們這一代的眾生有福，為什麼?這一樁事情被科學家證明了，現在的量子物理學家，以心控物，極樂世界依正莊嚴是物，是阿彌陀佛的心愿成就的。我們今天心同佛，願同佛，行同佛，我們的成就會跟阿彌陀佛完全相同。這是近代物理學家幫我們的大忙，我們不再懷疑了，完全肯定了。信理、信事。理，前面跟我們講的，這一部經的理體，本經的體性是講理;事，我們這一部分講的，這一經宗趣，這是事。理事都清楚、都明了，你就不會懷疑了。我們今天信得不真，行得不徹底，主要是對於理跟事沒搞清楚。最後教我們信因、信果，信願持名是因，往生不退成佛是果。我們真的信了，真信就真乾。我真信，我還沒做到，這不行，這不是真的。真信一定做到，這李老師教給我的。你說你信了沒做到，你那個信是假的不是真的，自己千萬不要誤會。換句話說，信願行是一而三，三而一，信沒有發願，沒有念佛，信是假的;我念佛，我對淨宗的理不清楚，我有疑惑，這個行也不是真的，他容易動搖，容易被外面境界干擾。正因為這個原因，經不能不深入，不可以有疑惑，有疑惑一定要搞清楚，叫破迷起信。只要有迷在，對你的信心就產生障礙。所以這經要常讀，要常常去揣摩、去體會。真正沒有疑惑了，這信心真生起來了。有這個信心，一定有切願，巴不得趕快到極樂世界去，早一天去。雖然有切願，也不必著急，為什麼?佛會給你安排。我發願我有壽命不要了，我提早去，行不行?行，但是佛還沒有來。為什麼不來?希望你多給念佛的人做個好樣子，給大家表表法。這是什麼?這是你積功累德的好機會，往生你就不能表法了。你能幫助一個人建立信心，能幫助一個人誠心去念佛，這個都是很大的功德。如果你表法表錯了，你讓別人看到不相信，讓別人看到退心，或者去學別的法門，甚至於去學別的宗教，這個過失就太大太大了，這是我們不能不知道的，不能掉以輕心的。宗門大德常常勘驗學人的一句口頭禪，叫「會麼?」，提醒你這一句，你會麼?你會，你這一生就成就了，不會，你就退轉了，你就墮落了。這一句話的意思很深很深!
文摘恭錄《淨土大經科注》(第十九集)