2019年3月14日(農曆二月初八)
恭迎釋迦牟尼佛出家紀念日
悉達多太子出家的經過。
宣化上人慈悲開示：
在佛還是太子的時候，車匿陪著太子到東門去遊覽，因為太子覺得宮中很悶。
先到東門去，看見一個女人在那兒生小孩，這個女人又哭、又喊痛，叫得不得了。
太子就問車匿說：
「這是幹什麼呢?這個女人怎麼這麼哭叫呢?」
「這是一個女人在這兒生小孩子呢!」
「喔，生小孩子這麼痛苦啊?」這個女人把小孩子生了。
太子也不高興了，說：「回去了，不出去遊玩了!」
第二天，太子說：「我們到南門去遊玩，到南門看看。」到南門一看，看見個什麼人呢?
看見一個老人老得不得了，頭也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聾，牙也掉，邁步也邁不動了。
太子問車匿說：
「這個是什麼人?」
「這個人老了，老得這樣子。」
「人老了，就這麼樣子?啊!這太辛苦了!」於是太子又不願意去遊歷了，就回來了。
第三天到西門去，見著一個病人，病得很厲害的。
太子又問車匿說：
「這個人他怎麼了?這樣子哼哼呀呀的，這麼痛苦的樣子!」
「啊，這個人病了!」
「喔，有病就這麼辛苦?」太子又不去遊歷，又回來了!這見著生、老、病了。
第四天到北門去，就見著有一個人死了。
太子就問車匿：
「這個是幹什麼的?」
「這個人死了!」
「喔，死了!死就這樣子啊?」
正在這兒覺得很難過的時候，就來一個比丘;比丘穿著袍、搭著衣，這樣子從太子身邊過。
太子就問車匿說：
「這個是幹什麼的?」
「喔，這個?你問問他就知道!」
於是釋迦牟尼佛就問這一位比丘說：
「你是幹什麼的?」
「我是個出家人。」
「什麼叫出家人?出家人是幹什麼的?」
「我出家，就是比丘;比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若離開生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。」
「喔，那你可以教我嗎?怎麼樣出家?你可以做我的師父嗎?」
這個比丘本來是淨居天人，故意變化一個比丘來度太子的。太子一問他的時候，他把錫杖往地上一頓一戳，踴身虛空，就到天上去了。太子就也沒有法子學道，也沒有法子出家，又回到宮裡去了!
這個時候，在印度有一些個相師，就對他父親、母親說：「太子如果在七天之後不出家的話，他就可以繼轉輪聖王的位。」就是整個世界所有宇宙的國家，這些國王都要受他的管轄;意思是只要留住他七天，之後，就可以繼轉輪聖王的位。
於是他的父親淨飯王就派出軍隊，把這座城周圍給圍起來，里外交通都斷絕了;就像現在戒嚴，下戒嚴令了，誰也不準到裡邊去，誰也不淮到外邊來。
就這樣把太子給圍到宮裡頭了，把東宮給看起來了，使令東宮太子所住的宮殿，里外交通斷絕，也就是給封鎖了──現在的新名詞叫「封鎖」。再一個意思，就是「戒嚴」了;戒嚴，不準裡邊的人到外邊來，也不準外邊的人到裡邊去，這訊息斷了。
為什麼淨飯王把太子的訊息都給斷了?因為他聽相師講，如果在七天之內，太子不出家，過了七天之後，悉達太子就可以繼轉輪聖王的位。
轉輪聖王管一四天下的，一四天下就是整個的世界。這整個世界，不是單單我們這南瞻部洲──現在我們所住的這個世界就是南瞻部洲，還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，這叫「一四天下」。
這一四天下，一日一月、一個須彌山，這叫一個「世界」;一千個世界，算一個「小千世界」;一千個小千世界，是個「中千世界」;一千個中千世界，是個「大千世界」，所以叫「三千大千世界」。轉輪聖王管的一四天下，就管這樣的一個世界。
那麼淨飯王把這個太子給看起來了，可是太子因為有大善根，雖然被人看起來，他還不迷。
淨飯王當時選了很多美女，都放到宮裡給太子來娛樂。太子見著這一些個美女，也就等於沒有看見一樣;見如不見、聞如不聞，這所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，「內無身心，外無世界」。
在這個時候，這個淨居天人在天上又現身了，他對悉達太子說：
「太子啊!你是不是貪圖這個世間的五欲，就把你宿世的願力忘了呢?
你宿世發的什麼願，你現在還記得不記得了?」
「我沒有忘，但是現在我也沒有方法啊!」
「你如果沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你!」
「你幫助我，那最好了!」
太子就命車匿──就是這位優波離尊者，備車拉馬。把馬給備好了，車匿和太子就在後園子裡頭，預備衝出去。
正在這個時候，四大天王──你們到過中國，看見那廟前邊，有個拿琵琶的，又有拿那些個什麼的，共有四個，就是這四大天王─每一個天王托著一隻馬足，就把馬連悉達太子帶車匿一起，都給帶到虛空，從虛空飛出去，騰雲駕霧就走了。
一走，走了有三由旬，然後就落到雪山了，於是太子就在雪山修道。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
出什麼「家」?
宣化上人慈悲開示：
佛陀雖為印度的太子，可是他對世間的富貴，深生厭離，願意舍離國榮王位，出家修道。他也願意令一切眾生都知道──世間法皆是妄想。
這世界怎麼成就的呢?
就是由於眾生的妄想而成的，將來也是由眾生的妄想而毀壞的。所謂「如是因，如是果」。
世間一切都是無常敗壞，菩薩厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染污和執著，佛是永遠斷棄世間人所有的一切貪心愛欲。
世間人所貪的，佛不貪;
世間人所愛的，佛不愛。
因為沒有貪愛，就沒有煩惱。
我們人的煩惱，是怎麼生的呢?就因為「貪」和「愛」生出來的。若不貪，就沒有自私;沒有自私，也就沒有煩惱。
為什麼要貪?
就因為被慾念所支配，所以生出貪愛來;有了貪愛，不能遂心如意，就生出煩惱;有煩惱，就有顛倒;有顛倒，就有染污。修清淨行，就是破除一切染污。
佛時時刻刻都利益一切眾生，佛在王宮裡，不貪著一切愛欲和世間的榮華富貴。
出家之候，他捨棄世俗的一切威勢。不和人鬥爭與爭論，他得到無諍三昧。所謂：「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，云何得三昧?」
佛住於無爭法，他完成往昔所發的願，具有無量的功德，以大智慧的光明，滅除世間一切愚痴、一切黑暗，作世間眾生無上的福田，時時都為一切眾生，讚嘆十方三世諸佛的功德。令一切眾生，在三寶里種福、求慧、種一切善根。
佛以智慧眼，見到一切真實的道理。又為一切眾生，讚嘆出家的功德。
出家是「出三界家」，三界就是欲界、色界、無色界。
又是「出世俗家」，世俗，就是世間俗人的家。出世俗家，沒有世俗的觀念。
又是「出煩惱家」，我們每一個人在世間，都住在這煩惱的家裡，一發脾氣，覺得比吃什麼珍饈美味，更有味道，所以出家就要出這煩惱家。
又要「出無明家」，無明，就是無所明了，什麼事情也不明白，所行所做顛顛倒倒，所以要出這無明家。
出家又有種種的分別，好像中國的出家人，有的是因為年老、無依無靠，出家以後吃飯比較容易，所以就出家;有的被環境所迫而出家，或許犯了法，殺了人，就改名換姓，做一個出家人，王法也不管他了，找也找不到他了;有的小孩因為不容易養，就送到廟上去出家。以上這三種出家人，能不能修行?不知道，或者能、或者不能。
又有一種人是真為生死，發菩提心而出家的，這種出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，發大菩提心，依照諸佛所說的法去修行。
所以出家也有這種種不同的情形，因此出家後，要清淨過失，沒有一切的過失，離過絕非，恢復本有的清淨，永遠出離「三界的家」、「煩惱的家」、「無明的家」、「世俗的家」。
恭錄自【宣化上人開示錄(四)】
「出家是最徹底的布施」
宣公上人曾說：「出家是最徹底的布施」，因為修行人將身心性命奉獻給一切眾生。在佛教中，法賴僧傳，僧人的責任不言而喻。
「出家是為了生脫死，永不受輪迴之苦，所以面對什麼樣的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改變初衷，向後退轉。要有堅忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫。」