諸位同學，大家好。
若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
所以說我們這顆妄心猶如工畫師，能畫諸彩畫。就是說把我們的自然界比喻為彩畫，把我們的思想意識比喻為工畫師。塵世間的一切都是這顆妄心在造作而現。
迷茫的時候稱為凡夫，覺悟的時候稱為覺者。凡夫與聖人的區別，不在於身相，完全在於「心態」。
凡夫與聖人只在一念之間。這顆心非常重要。那麼這顆心是從哪來的呢?如何建立的呢?今天我們大家就來談一談「此心」。
心分為兩種，一是「真如心」，這個真如心，它是自然界中的，萬法之母。
六祖曾說的，何其自性，能生萬物，就是這個清淨「自性」，這個自性所形成的宇宙。
自性的第一個作用就是「妄心」，也是我們的思想意識，念頭。
自性具足一切，但必須要在妄心的造作下，才能夠展現，發揮它的作用。
比如，機械，飛機，火車，豪華轎車等等，它們都是具足金屬性質，雖然是具足金屬性，但這個金屬性它自己本身不起作用，不能造作。
必須需要人類工匠師來造作。造作機械是這個人類，操縱機械也是人類，不是金屬。
所說，體，相，用。
體，就是自性如來。
相，就是一切萬法。
用，就是我們的妄心。
在這大自然界中，三者缺一不可。
體，是空，空就是無相。
相，指有形象，物質世界。
用，指空與相中間造作的環節，也稱為緣，也稱為條件。
如果單憑本體，空性的存在，那麼這個本體失去了作用。如果單憑物質的存在，不可能，也就是說沒有父母的存在無法對後代的延續。
體與相都存在，沒有中間的緣，就是這個製造者，也不會成立萬法。所以說因，緣，果三者缺一不可。
在《金剛經》裡面佛告訴大家，諸法不說斷滅相，自性本來就是作用。
我們要注意了，佛法也好，世間法也好，還是其它的法也好，所為修行，修正，就是這顆「妄心」，這顆妄心覺悟了，就是智慧的心、佛的心;如果迷茫了，就是輪迴的心。
主要是所修、所證的，都是這顆妄心。本性，真如心不需要修正。外相也不需要修。因為相由心生。所以主要還是要以心為主題。
按照佛法的引導方式，以佛法為標尺，進行對自心的覺悟，方可逃離六道輪迴的苦海。
人生的苦與樂，不在於身相，也不在於所居環境，只是在於這顆心。迷茫就是輪迴苦海，覺悟就是極樂天堂。
希望大家不要執著於外相，非得要去極樂世界，沒有另外一個極樂，也沒有另外一個地獄苦海，只是在於內心不同的境界、所受。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。