問：宋朝的楊傑，臨終說了一首偈：「生亦無可戀，死亦無可戀，太虛空者，之乎者也，將錯就錯，西方極樂。」
答：他對於「將錯就錯」懷疑!這個事情，我早年學佛，親近李炳南老居士，我到台中不是跟他學淨土，是跟他學講經的。他講經講得好，我們很佩服，是去學講經不是去學淨土。李老居士曾經多次勸我專修淨土，也舉了這個例子。這個例子是什麼意思?是對於修淨土信心不具足的人說的;這個法門三世諸佛都提倡，自古至今多少人修學往生了，我們也可以試試看。如果說錯了，自古以來那麼多人都錯了，那麼多人都錯了，我錯一次又何妨!「將錯就錯」就是這個意思;如果不錯，那我們就中獎了。這是勸勉信心不足的人，不妨像他們一樣，我們錯一次，是這個意思。楊傑，在《淨土聖賢錄》上有記載。
問：「請問什麼是『是非』?」
答：是非一定有標準，但標準太多了，像小學生有小學生的標準，中學生有中學生的標準，大學生有大學生的標準。佛法裡面絕對的標準，與性德相應的這叫「是」，與性德相違背的這叫「非」。我們以現前法律做標準，一切合法的是「是」，犯法的是「非」。我們以這個道場做標準，道場也有章程、規矩，講堂有講堂的規矩，齋堂有齋堂的規矩，圖書館有圖書館的規矩，守規矩的是「是」，不守規矩的是「非」。所以是非這個標準，一定要看時間、處所、事件而言。
問：「把別人布施給你的財物，你再布施給其他人，請問是不是你的布施?」
答：是的，這個沒有錯。人家布施供養你的，你接受了，你再輾轉布施供養別人，這是你的布施。你的布施當然也替布施的人輾轉布施，這個輾轉的功德無量無邊。
問：底下一個問題，唐朝的龐蘊居士把家產全部投入大江中，說「好事不如無事」，他為什麼不把這些財物去做印經、放生等弘法利生的事情?做弘法利生的事情也不如無事嗎?這裡有什麼深奧的禪理?
答：真的，它是有深奧的禪理，就是告訴你好事不如無事。佛菩薩也做好事，佛菩薩做好事是三輪體空。這個是教凡夫的，不是教佛菩薩的。凡夫做好事，如果沒有定慧，好事到頭就變成壞事。這在歷史上許多人曾經說過，說得有道理。你看最初幫助貧苦，少少的一點捐助，親戚朋友大家捐助一點錢去救濟幫助需要幫助的人，好事。以後愈來愈多，財富也愈聚愈多，變成人家說慈善家，慈善起家。他本來窮人，自己生活也成問題，以後就變成大富大貴，錢從哪裡來的?各方面捐助來的。這問題就嚴重了，這裡有果報。你捐的善款，比如說捐一百萬，你只拿十萬塊錢去救助，其他沒地方用處了，那只有自己用了，這個問題嚴重!能有幾個人把所有捐款全部用掉?太少見了。這個諸位細細去想你就會想通、就會想明白，才知道龐蘊居士這個做法用意很深。釋迦牟尼佛一生給我們的示現，那個用意很深