淨土法門：共修三時繫念，應注意哪些方面，才能真正做到冥陽兩利
問：第二個問題，請問在家居士領眾共修三時繫念，應注意哪些方面，才能真正做到冥陽兩利?
答：實際上修持，不需要用三時繫念也可以，最重要的是你自己修行確實有成就，有德行。我們在倓虛老法師《影塵回憶錄》裡面看到一段故事，它的標題是「八載寒窗讀《楞嚴》」，有位姓劉的居士，這是倓老法師沒有出家的時候，他們在一起開了箇中藥鋪，三個人合夥開了中藥鋪，劉先生是其中之一。他是非常喜歡讀《楞嚴經》，讀了八年，真的是一門深入，長時薰修。有這樣長的時間，這樣堅定的基礎。
他的故事發生就是在這店鋪裡面，店鋪中午顧客很少，他們中午打瞌睡，就伏在櫃檯上睡了一會。他睡著的時候就做了個夢，這個夢好像是真的一樣。這夢到有兩個人到店裡面來，來找他，他就起來，實際上在作夢。他一看，這痲煩了，這兩個人是他的冤親債主。本來這兩個人欠他一筆錢，沒有還他，他就告狀。告狀以後，這個官司打勝，官司是贏了，這兩個人上吊死了。所以他以後很後悔，錢好像也不是很多，為了那樁事情殺了兩條人命，心裡總是有內疚。
現在看到這兩個人來了，他以為是來找痲煩的，知道這兩個人死了。但是看他走近面前，沒有惡意，走到他面前就跪下來，他就問他：你們有什麼事情?他說來求超度。他就放心了，不是來找痲煩，求超度。他說：行，我答應你，你用什麼方法超度?他說只要你答應就行了。沒有問題，我答應你。就看到這兩個鬼踩到他的膝蓋，因為他坐在那邊，踩他膝蓋、踩他肩膀，就升天。你看超度就那麼容易，這才有功力。這兩個走了以後，又看到兩個來了，一個婦女帶個小孩，一看是他以前的太太、以前的女兒，過世了。走到面前也跪下來求超度，問她用什麼方法超度?她說你答應就行。好，我答應你，也看到她踩著膝蓋、踩著肩膀。這《影塵回憶錄》上有記載。
由此可知，超度真的是要靠自己功力，自己沒有功力就痲煩、就難了。我們這個道場裡面，大家在一起做超度佛事，實際上不見得主法的人，甚至於他自己還沒有這個功力，如果在一起參加同修有真正修行人，那就靠他的福，也能得利。由此可知，這樁事情總在自己有真修實練的功夫，才能產生效果，鬼神尊敬你，才能得到冥陽兩利。
修行，諸位要知道，這是佛在千經萬論不知道講了多少遍，「因戒得定，因定開慧」。最低限度要持禁戒，這是最低的，鬼神對你尊敬。如果連戒律都沒有，威儀都沒有，鬼神怎麼會尊敬你?不可能來尊敬你。這個效果就差。所以一定要持戒，一定要修行。在我們淨宗裡面就是念佛。我們修行主要的是持名，持戒念佛，才能有效果。
說到這個地方，我常常勉勵同學們，修行的根底(基礎的基礎)是戒律。現在我們看看，佛門最基礎的戒律是十善業道。你看看《十善業道經》上講的就明白了，從人天到無上菩提都是以十善業為根基。我們現在出家在家，十善有沒有做到?十善為什麼做不到?我們要去找，為什麼做不到?為什麼從前的人能做到，現在人做不到?從前的人從小有家教!所以他從小就養成習慣，就養成守規矩的習慣。我們中國的家教丟掉了大概總有三代到四代，三代差不多就七、八十年，四代就將近一百年，家教沒有了。從小就養成很多不好的習氣、習慣，現在要你改就非常痛苦，太難了，改不掉!改不掉就不能成就。改不掉也要改，你才能成就。
家教是什麼?家教裡面我們今天選擇一個代表作，儒家的《弟子規》，這是家教!道教裡面的《太上感應篇》，佛教裡面的《十善業道經》，這是儒釋道的根基。如果不能百分之百的做到，無論修學哪個宗派、哪個法門都是假的，不是真的。你只要把《弟子規》百分之百落實，念佛決定往生，生凡聖同居土。所以《弟子規》，我們要把它看作佛門的根本戒。你今天十善業道為什麼做不到?你沒有弟子規的基礎。有《弟子規》、有《感應篇》的基礎，這十善業道不難，是你自性裡面本具的德行，哪有做不到的?
我們今天要度自己、度眾生，首先要自己得度，這是佛在經教裡頭講得很多，「自己未度而能度人，無有是處」，沒這個道理。人都不能度了，你還能度鬼神?所以說度人、度鬼神先要度自己。你發的這個心，好心，真正是好心，很難得!相信這種心一發，有三寶加持，有護法善神保佑你，你要落實你的行持。如果你不能落實，佛很慈悲，想加持你加不上，因為你有惡的念頭、惡的行為，障礙三寶的加持，這個道理總要懂。至於儀規那是其次，最重要的是自己的德行。