問：下面是有關魔王波旬的提問。第一個是何因緣故魔王波旬慾障礙眾生成佛?
答：魔王喜歡他的眷屬多，一個成佛，他的眷屬就跑掉一個，這就是自私自利，貢高我慢，想控制人，這麼一個原因。
問：第二是魔王破壞正法久住，使眾生不聞正法，多劫沈淪，請問這對他有什麼利益?
答：便利他的統治，便利他控制他的人民(他所統治的人民)。因為你學佛一覺悟，你超過他，他有嫉妒心，他希望你都不如他，你要超越他，他就受不了，嫉妒心很重。
問：眾生皆可成佛，將來魔王波旬惡報業盡，修證成佛之日，是否一切眾生也圓滿成佛?
答：他修證成佛之日，也不一定一切眾生都成佛，為什麼?成佛畢竟是每個人自己修成的。如果魔王成佛，一切眾生都成佛，釋迦牟尼佛成佛，我們也應該都成佛，這是一個道理。釋迦牟尼佛成佛，沒有把我們都帶得成佛；魔王將來成佛，跟釋迦牟尼佛一樣也不能令一切眾生成佛，成佛還是要靠自己覺悟、自己修行，這個道理要懂。所以佛在經論上給我們講得這麼清楚、這麼明白，我們自己持戒念佛，依教奉行，求生淨土，這就是報佛恩，這使我們這一生沒有空過，真實的成就。好，現在時間到了。
問：下面一個問題，為何有些人特別容易受到外界干擾?應如何修學，才能在大環境磁場不好的情況下不受影響?
答：這個問題問得好。不但是佛門同學，世法裡面做人都不例外，今天外面的大環境是什麼?是爭名逐利，俗話說一切向錢看，把金錢、名利擺在第一位。好像做人，人到世間來幹什麼?就是幹這個，就是爭名奪利的。視貪瞋痴慢為正常的，自私自利是天經地義，哪個人不自私自利!連前幾年何守信訪問我的時候，都提出這個問題，「人不為己，天誅地滅」，就好像人為自己貪瞋痴慢應該的，現在確實大家都是這個想法。所以這個世界動亂，災難這麼多，生活過得這麼苦，原因就在此地。這個大環境不僅是這個地區，全世界!男女老少、各行各業，你普遍看到的都是這個狀況。
怎樣能夠不受干擾、不受影響，那你的道業就能成就了。不但成就道業，在世法裡頭，你所經營的事業一定也成功，你的家庭和睦，你的生活健康、快樂，不受影響。這要懂得防範，最重要的要親近聖賢，《弟子規》裡面講，親近聖賢你才真正得利益。你看世出世間大聖大賢，他們的生活、他們的處事待人接物值得學。現在這個世間人，親近聖賢的人少了，很少!我們學佛的同學要發心帶頭，學為人師，行為世范。
不仁的人、造惡業的人，不要去批評他，為什麼?他愚痴，他沒有親近過聖賢人，他不懂。你去干涉他、批評他反而結怨，他不會回頭，他不會改過，他認為他那是正確的。儘量自己做好，去影響他，影響不過來，那就是各人因果各人負責，你想幫他幫不上，這個要懂。佛菩薩救苦救難救不了他，佛家常講「佛不度無緣之人」，什麼叫無緣?他不相信，他不會接受。不相信、不接受就不能跟他講，講了他起反感，造的業更重。所以，說是慈悲，不說也是慈悲。他歡喜接受，你不說他，那不慈悲;你要說他，他歡喜、相信，他能接受，改過自新。不能接受的，你說他也是錯了，你不應該說，你說，他起怨恨心。所以言語有分寸，接受聖賢教誨之後，你有智慧。
外界儘量不接觸，你的干擾就會降低了。今天這個社會，可以說干擾人最嚴重的，一般人已經被它痳木了，沒有感覺到它在干擾你，什麼東西?電視、網路、電影、歌舞、音樂、報章、雜誌這些東西。對我們的精神干擾非常嚴重，精神受干擾，身體自然就受影響，頭腦不清楚了，胡思亂想，他就造罪業。佛家講魔來干擾，哪些是魔?這些都是魔，你不認識它，你把它當好朋友。明白之後，我們儘量不接觸它，不接觸它照樣生活得很好。我對於這些東西斷絕四十多年，沒有看過電視，連報紙雜誌統統都沒有。有些訊息都是同學從報紙上剪一小塊，告訴我現在有些什麼災難，希望我幫助他回向。這些儘量的減少接觸。
日常交往，朋友交往的時候，善友可以常往來，互相勉勵;他習氣毛病很重的，我們敬而遠之。遠不是說距離他遠遠的，那就錯了，不是這個意思。遠是什麼?不可以跟他學，見面還是很客氣，希望我們做得很正，去影響他，不要被他影響。如果覺得自己功夫不夠，會被他影響的話，就儘量迴避。總而言之，見面一定要恭敬，這樣就對。這個問題我們在講經常常講到，多聽經對你會有很大的幫助。
問：第二個問題，我丈夫癱瘓十九年，病危兩次進醫院搶救，昏迷當中見過地獄，醒後他說，「我要去極樂世界，不去地獄」。但因身體脆弱，念佛退轉，請老法師開示。
答：他既然看到地獄，知道地獄苦，不願意去地獄，要想去極樂世界，你要幫助他念佛。身體脆弱，不能念佛，沒有關係，聽佛號都行。現在念佛機是個很好的助念的工具，如果怕擾亂別人，你可以用耳機，讓他聽。他容易昏沉，你把聲音開大一點，就能夠把昏沉趕走。能念跟著念佛機念，不能念就聽，不要中斷，這樣才能夠往生。有信心，就是不懷疑、不夾雜、不要打妄想，萬緣放下，一心專念，效果是一樣的。
問：第四個問題，道場來往的人很多，總不免是非人我，有時雖無心，卻容易造成誤會。例如評論道場是否如法?談論人事問題，不知不覺中破壞了大眾的和諧，道場的團結。
答：這個事情常有，你走遍世界，到處都能看到。這是什麼?這就是佛法衰微的現象。現在不但佛教衰微，你細心去觀察，全世界每個宗教都走下坡路，都是向下滑落。日本池田大作講得很坦白，他說日本佛教的滑落，速度比歐洲基督教的衰退還要快。他說日本佛教現在只有形式，只有寺廟的形式，還有保持一點儀規，其他的東西，佛教的精神幾乎都沒有，這是很值得人警惕的。
這種現象我在日本看到。我第一次去日本訪問，三十年前，那個時候還有一點樣子。這幾年去訪問的時候，三十年前的樣子看不到了。所以我跟他們佛教領袖，水谷幸正先生談到，我說要趕快提升佛教的學習，教義經典的學習。如果不從這上下功夫，我說再過三十年之後，日本的佛教沒有了，取而代之的是基督教。這幾年我在日本訪問的時候，我覺得基督教裡面有人才，確實是能言善辯。
我們跟他們在日本電視台舉行過一次訪談，他來問我，五十分鐘播出，問了我十幾個問題，我一樁一樁給他解答。解答到最後，提出這問題。他說，法師，我們基督教心量很窄小，這怎麼辦?提出這個問題來問我。我當時就告訴他：解決的方法，就在你經典裡頭。他說哪一段?我說你們的經典有沒有「上帝愛世人」?他說有，我說有沒有「神愛世人」?有。那不就得了!我說你要曉得上帝愛我，不愛你。他感覺得很驚訝，為什麼上帝愛你，不愛我?我說我是世人，上帝沒有說愛基督徒，他說是愛世人。我說我是世人，我愛上帝，我也愛世人，我跟上帝志同道合，上帝怎麼不愛我?為什麼不愛你?你愛上帝，不愛世人，你跟上帝唱反調，上帝怎麼會愛你?
這個牧師以後我們就成了好朋友，我到日本打電話，他就來了，石井牧師，他是個大學教授，所以還算很不錯、很明理。然後我就告訴他，「上帝愛世人」是很抽象的，上帝怎麼愛法?上帝如何去愛世人?就是你們神職人員，你們是上帝的信徒，要把上帝的愛從自己身上發揚光大去愛世人，那就對了。否則的話是空話，這一句。正跟佛教裡面，佛菩薩大慈大悲也是抽象的。佛菩薩大慈大悲，慈悲在哪裡?是要佛教裡面的傳教師，佛教徒，要把大慈大悲從自己身上發揚光大去對一切眾生，這就對了。我說了，他服。我說，這樣心量就拓開了。你能夠愛世人就拓開，你光愛上帝不愛世人，你心量永遠是那麼小，那就錯了。
所以這個問題，你要把佛菩薩的大慈大悲發揚出來，不要批評別人的是非人我。說話，言語要非常謹慎，所謂是「言者無意，聽者有心」，就會產生誤會。所以孔子教學，言語列在第二科，非常重視，第一個是德行，第二個是言語。一句話說錯了，就跟人結了冤讎，多生多劫都不能化解，你說痲不痲煩!所以佛家禁止戲論，戲論就是我們今天講開玩笑。佛菩薩跟任何人接觸，從來不開玩笑，這一定要懂得。這是我們講很小的事情，為什麼佛菩薩這麼重視?它有原因。所以一切，尤其在現在這個社會，要常常想到和諧，平等對待，和睦相處，要從我們自己本身做起。他不跟我和，我跟他和，這才能和得起來。他不跟我和，我也不跟他和，永遠也沒辦法，永遠處於對立的狀態，這就錯了。
問：第六個問題，最近誦經念佛時，如遇他人打擾，常會生起厭煩心，甚至於想罵人。請問如何調伏?
答：這個你需要有定功，定功說得容易，做起來不容易，總是要覺悟。學佛學這麼多年，首先要知道，別人來打擾或者是電話來打擾，都是屬於自己的業障，要懂這個道理，不要把這些事情推給別人。你要能夠避免，這是最好的。我誦經的時候在房間裡面，我把門關起來，把電話拔掉，誦完經之後我再門打開，這都是方法。公共場所當中，寺院庵堂，找一個人少去的地方，僻靜的地方，我們在那裡誦經，這樣儘量的避免。所以不能不懂這些道理，即使有人來打擾，也正是考驗你的定功。如果到能夠不受外面環境的干擾，你的功夫就得力;還會受干擾，證明你的功夫不得力。那也是一種考驗，不應該去計較。