第一、滅五無間罪。
經云：「或復有人。以深信心。於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。」這說明，這部佛經，可以拔地獄之苦。《地藏菩薩本願經》裡面對 五無間地獄的苦，描述的非常詳細。可是，造了無五間惡業的人，如果真的深信這部《華嚴經》，真的能以深信心、精進心、稀有心受持讀誦，甚至書寫一四句偈， 最苦的五無間地獄的惡報都能迅速除滅，更何況其它的餓鬼道、畜生道的罪報呢?
第二、滅疾病煩惱。
關於祛病的這一項，是承接上述第一點所引的經文而來的。上述第一項講《華嚴經》除滅三惡道報的殊勝功德，那麼，如果我沒有造作三惡道的罪，但是，我在這個 世間，真的很苦：身體不好，心裡有的時候莫名其妙的油煎似的，而生活中也是煩惱重重，這要怎麼辦?那麼，經云：「或復有人。以深信心。於此大願。受持讀 誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。」生病的情況下，你真的深信這部《華嚴經》 裡面所記載的功德，以深信心、精進心、稀有心受持讀誦，甚至書寫一四句偈，你的一切生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦惱，都一下子消除了。哪怕你造罪如須彌山，哪怕你造罪如「盡虛空界不能容受」，也是能夠消除的。
第三、往生人天善處。
我們學佛人都知道，如果在世的時候也不精進，臨終的時候，正念沒有現前，願力也不強，那麼，很有可能落到三惡道中，這是多麼可怕的事情。
一位居士在自己撰寫的《懺悔回向文》中寫到：復於此末世，弟子六根不全，儀態鄙俗，不敬三寶，不孝慈父，不順悲母，不憫眾生，不利有情，狹隘自私，不顧因 果。每每念及六根不全者不得於如來法駕前剃度出家，被如來法衣，大放悲聲，淚落如雨。弟子知此是弟子前世做惡，今生受報，復念此生若不精進，來生亦連這殘 缺醜陋之身，尚不易得;弟子每每念及三惡道之苦，毛孔直豎，渾身冷汗，地獄大火熊熊然愈烈，餓鬼苦聲戚戚然愈慘，畜生哀鳴悲悲然愈愴，復念此生若不精進， 當入大阿鼻受烈火，當入餓鬼界受饑寒，當入畜生道受怖畏，這三惡道多苦!
現在想想看，我們今生，男孩子長得也不帥氣，女孩子長得也不周正，找了一個丈夫後天天挨打，找了一個妻子後變成了氣管炎，有了一個寶寶還三天兩頭被老師找，工作中還沒遇到好領導好同事，賺錢也不多，或者一切都不錯，但是病病怏怏的，真是一切都是苦。可是，如果今生不精進，你來生想受這些苦的機會都沒有啊!
那麼，你受持《華嚴經》，你不會墮落到惡趣中。《華嚴經》說：此人善得勝壽命。此人善來人中生。你受持《華嚴經》，在生的時候，壽命延長，而且不是說我活 了120歲，病了110歲，而是「勝壽命」。那麼，這個「勝壽命」的人去世之後呢，雖然他沒有往生到極樂世界，但是他在世的時候受持過《華嚴經》，他轉生到人天善處去了。對於轉生到人天善處去的情景，普賢菩薩勾畫了一幅長卷：「若生人天。所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏 一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸。堪受一切眾生供養。」生在人天善處，是投生在有大勢力的人家，一切不吉祥、一切壞朋友、一切不如意的眷 屬、一切邪見、一切煩惱，都會遠離你，並且大家都會恭敬讚嘆你。我們看看，《華嚴經》的功德，有多殊勝!
第四、降伏魔怨。
有些人也許聽過或自己經歷過「鬼壓床」，或者聽到社會上「某某人著魔了」，這些事情並不少見。可是，如果你受持《華嚴經》，就可以避免這些，為什麼呢? 「一切魔軍。夜叉羅剎。若鳩盤荼若毗舍闍。若部多等。飲血啖肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心。親近守護。」因為你受持《華嚴經》的功德，這些鬼魅魍魎，都離你遠遠的，沒有一個磨磨蹭蹭的;或者，他們被你受持《華嚴經》的功德所感召，暗地裡親近你，讚嘆你，禮拜你，守護你。這多麼了不起!《觀世音菩薩普門 品》中說：受持觀世音菩薩名號的人，魔軍惡鬼不能用那種非常惡毒的眼神看這個人，更不用說傷害了。但是，《觀世音菩薩普門品》中沒有這個：或時發心。親近守護。所以，《華嚴經》不僅僅是降魔，而且是不知不覺間將那些魔也度化了。
第五、一切如意。
我們這個世間，五濁惡世，多苦!現在末法時代，就更苦了，天災人禍頻頻發生，做點兒事情也是困難重重。可是，如果你受持《華嚴經》，那麼，你會 一切如意。因為 「是故若人誦此願者。行於世間。無有障礙。如空中月出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚。一切人天皆應禮敬。一切眾生悉應供養。」受持《華嚴經》的這個人，他在生的時候，十方三世的一切諸佛菩薩都稱讚這個人了不起，十方三世的一切諸佛菩薩都發心守護能受持《華嚴經》的人，你說是不是會一切如意呢?
所以我們應該老老實實的受持這部佛經，不僅僅要相信這部佛經的功德，禮拜它，供養它，讚嘆它，還要去每天讀誦，讀誦久了，還要把它背下來，不僅僅要每天都背，而且還要在有能力的情況下抄寫這部佛經，要發願在有生之年去受持《華嚴經》，要踏踏實實的去做，不僅僅自己得到利益，受到了好處，還要努力的向大眾做宣傳。這樣受持讀誦宣講演說《華嚴經》的人，他的一念之中，所有的行願，都具足圓滿了，獲得的福德功德也是無量無邊，一念之中，就有這麼大的果報，如果做 到 「念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭」那樣，那麼，這個人的福報就像那個長偈裡面說的：若人於此普賢願。讀誦受持及演說。果報唯佛能證知。決定獲勝菩提道。