有人問我，「收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相」出在哪裡?我小的時候在書上看到就背會了，出在哪一本書，抱歉記不得了。這是爲誰做的呢?爲一個出家的皇帝做的，當然不是順治出家。順治出家的詩，你們都看過吧?那個也很好，「我本西方一衲子，如何落在帝王家。只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟」，這是順治的詩，大家都知道。
明朝開國皇帝朱元璋以前當過和尚，後來做了皇帝，他的大兒子早死，照規矩要把皇位傳給孫子，可是這個孫子是個歪脖子，朱元璋太太又死了，他發愁這個孫子將來做皇帝，頭是歪的，每次和孫子一起吃飯，他吃到一半生氣了，筷子一放，看看孫子說：「你將來怎麼做皇帝呢?」不過這個孫子倒是很好，朱元璋死了以後，他繼位做了皇帝，稱建文帝。朱元璋的二兒子就是後來的永樂皇帝，當時封在北京一帶為燕王。
歷史都是因果報應，朱元璋的後代最後還要做和尚還帳，所以到了滿清入關，崇禎皇帝上吊了，朱家的最後一個女兒砍了一個膀子，還是要去做尼姑。江蘇有個太陽教，不知道現在還有沒有?實際上是朱元璋後代的那個公主主持的，滿清來了以後，她出家做比丘尼創立了太陽教，實際上太陽就是明，保持明朝的意思。大家不知道，江浙一帶信太陽教的人蠻多的，其實也是佛教。
朱元璋打下天下做了皇帝，他的軍師叫劉伯溫(劉基)，浙江青田人，也可以說是溫州人，因為青田在宋朝、元朝歸溫州。朱元璋在當時的都城南京修城牆，修得很高，本來計畫要把城牆的規模修得很大，後來問劉伯溫，劉伯溫就把它改小了一點。修好了以後，朱元璋帶著劉伯溫到城牆上去驗收，他問劉伯溫：「你看我這個城池，總不怕了吧!沒有什麼敵人可以打得進來了!」劉伯溫說：「很好啊，陛下!除非是燕子才能飛得過來。」其實已經警告他了，預言燕王會造反，推翻侄子建文帝，自己當皇帝。可是朱元璋當時不懂，他又問：「那你看我的後代，皇帝能做到多少呢?」「陛下，您放心!萬子萬孫。」實際上也是預言到了萬曆皇帝的孫子崇禎，明朝就亡掉了，所以叫萬子萬孫，這是講歷史上預言的故事。
明朝歷代一路下來跟和尚脫不開關係，每個皇子封到外面做王的時候，皇帝總要派幾個和尚跟他一起，教他懂佛法，因為朱元璋曉得佛學、佛法的偉大。所以朱元璋的二兒子永樂皇帝朱棣在北京當燕王的時候，朱元璋為他選派的這位和尚，俗名叫姚廣孝，法名叫道衍。姚廣孝是和尚，也是永樂皇帝的軍師，所以稱黑衣宰相，威風很大。朱元璋一死，朱棣藉機造反，要自己做皇帝，於是起兵由北京打到南京，趕他的侄子下台，姚廣孝輔佐他立了大功。
朱元璋臨死的時候就吩咐他的孫子建文帝：「我死了以後，如果碰到萬分為難不得了的事，」他用手指了一下地下道的方向，說「你向這裡走就行了。」所以永樂大軍打到南京，到宮裡搜查要抓建文帝，這個時候他沒有辦法，只好帶了幾個大臣下了地下室，在地下室里逃啊逃，發現有一個小房間，門鎖著，趕快把鎖打開一看，裡頭只有個箱子，裝了三套和尚衣，剃頭刀、念佛珠等等和尚用的東西都有，原來朱元璋已經預料到他會如此，為他留好了退路。於是剃頭，換上和尚衣，再把地下室的另一個小門打開一看，已經在江邊了，有一隻小船，一個道士在那裡等著：「陛下，下船吧!」就這樣出家了，逃掉了。因為只有三套和尚衣，當時只有兩個忠臣跟著他出家了，其他幾個從後門逃出來沒有和尚衣，只好做道士了，所以和尚、道士都有。
後來永樂皇帝派他的太監鄭和下南洋，鄭和七下南洋，那個時候沒有輪船，都是木船，從福建出海下南洋，像現在的菲律賓、印尼蘇門答臘，一直到馬來西亞這一帶都去過。我們歷史上只曉得鄭和下南洋是開闢航線，實際上是永樂派鄭和去搜查，這個侄子究竟逃到哪裡去了?因為斷定他逃到海外去了，並不一定非殺他不可，一定要知道下落，所以鄭和下南洋就是這樣一回事，光讀表面的歷史有時候搞不清楚，這些歷史都有內幕的。
這位建文皇帝后來當和尚躲在哪裡呢?在雲南，始終沒有暴露。永樂死後，那時他也老了，離開皇宮四十多年了，他的孫子輩當了皇帝，他想要回宮了，因為人老了，第八阿賴耶識的習氣又來了，「最親天下事，老遇故鄉人」。他回到宮裡，沒有人認識他，新皇帝一看，以為他冒充朱元璋的孫子，說自己是前朝的皇帝，那還得了，差點殺了他，結果找來宮裡頭一個年輕時跟過他的老太監，認出了他：「是的!就是他，他就是前朝的皇帝。」老太監也跪下來哭了。後來就給他在宮裡頭另外修了一處廟子，留在宮中養老，他的詩文也很好。有人寫他的一首詞，記不得是誰寫的了：
《千忠戮》
收拾起大地山河一擔裝
四大皆空相
歷盡了渺渺窮途
漠漠平林
壘壘高山
滾滾長江
似這般寒雲慘霧和愁織
訴不盡苦雨淒風帶怨長
雄城壯
看江山無恙
誰識我一瓢一笠到襄陽
(出自清，李玉，《千忠戮》)
你們問的就是這樣一首詞。這個位子不好坐啦!你們哪一位來好不好?講一句，後面要追蹤，這個很難辦，講不出來就冒充不了。有人喜歡就寫個條子給我，好在我還記得起來，像這些都是童子功，這首詞大概我十歲左右背來的，因為很喜歡，所以我也應該當和尚。「收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相」，腿收好，好好坐一堂。
——《南禪七日(生命科學與禪修實踐的研究)》