十惡果報
依《華嚴經》及《地持論》錄出
殺生之罪，能令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：者短命，二者多病。殺生何故受地獄苦?以其殺生苦眾生故，所以身壞命終，地獄眾苦皆來切己。殺生何故出為畜生?以殺生無有慈惻，行乖人倫，故地獄罪畢受畜生身。殺生何故復為餓鬼?以其殺生必緣慳心，貪著滋味，復為餓鬼。殺生何故生人而得短壽?以其殺生殘害物命，故得短壽。殺生何故兼得多病?以殺生違適，眾患競集，故得多病。
偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在。偷盜何故墮於地獄?以其偷盜剝奪偷竊人財，苦眾生故，身死即入寒冰地獄，備受諸苦。偷盜何故出為畜生，以其不行人道故受畜生報，身常負重，以肉供人，償其宿債。何故復墮餓鬼?緣以慳貪，便行劫盜，是以畜生罪畢復為餓鬼。何故為人貧窮?緣其劫奪，使物空乏，所以貧窮。何故共財，不得自在?緣其偷盜劫奪。設若有財，則為五家(王、賊、水、火、不肖子孫)所共，不得自在。
邪淫之罪亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報：一者婦不貞潔，二者得不隨意眷屬。邪淫何故墮於地獄?以其邪淫乾犯非分侵物為苦，所以命終受地獄苦。何故邪淫出為畜生?以其邪淫不顧人理，所以出地獄受畜生身。何故邪淫復為餓鬼?以其淫姝皆因慳愛。慳愛罪故復為餓鬼，何故邪淫婦不貞潔?緣犯他妻故，所得婦常不貞正。何故邪淫不得隨意眷屬?以其邪淫奪人之愛寵，故其眷屬不得隨意，所以復為人之所奪。
妄語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者多被誹謗，二者為人所誑。何故妄語墮於地獄?緣其妄語不實，使人虛爾生苦，是以身死受地獄苦。何故妄語出為畜生?以其欺妄乖人誠信，所以出獄受畜生報。何故妄語復為餓鬼?緣其妄語皆因貪欺，慳欺罪故復為餓鬼。何故為人多被誹謗?以其妄語不誠實故。何故妄語為人所誑，以其妄語欺誘人故。
兩舌之罪亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報：一者得弊惡眷屬，二者得不和眷屬。何故兩舌墮於地獄?緣其兩舌離人親愛，愛離苦故受地獄苦，何故兩舌出為畜生?緣其兩舌斗亂，事同野乾受畜生身。何故兩舌復為餓鬼?以其兩舌亦緣慳嫉，慳嫉罪故復為俄鬼。何故兩舌為人得弊惡眷屬?緣以兩舌使人良儔皆生惡故。何故兩舌得不和眷屬?緣以兩舌離人親好不和合故
惡口之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：者常聞惡音，二者所可言說常有諍訟。何故惡口墮於地獄?以其惡口皆欲害人，人聞為苦，所以命終受地獄苦。何故惡口出為畜生?以其惡口罵人以為畜生，所以出地獄即為畜生。何故惡口復為餓鬼?緣其慳吝乾觸則罵，所以畜生苦畢復為餓鬼。何故惡口為人常聞惡音?以其發言粗鄙，所聞常惡。何故惡口所可言說常諍訟?以其惡口違逆眾德，有所說言常致諍訟。
無義語罪亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報：一者所有言語人不信受，二者有所言說不能明了。何故無義語墮於地獄?語既非義，事成損彼，所以命終受地獄苦。何故無義語出為畜生?緣語無義，人倫理乖，所以出地獄受畜生身何故無義語復為餓鬼?語無義故，慳惑所障，因慳惑故復為餓鬼。何故無義語罪出生為人，有所言語人不信受?緣語無義非可承受。何故無義語有所言說不能明了?語既無義皆緣暗昧，暗昧報故不能明了
貪慾之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者多欲，二者無有厭足。何故貪慾墮於地獄?緣其貪慾作動身口，而苦於物，所以身死受地獄苦。何故貪慾出為畜生?緣此貪慾動乖人倫，是故出獄即為畜生。何故貪慾復為餓鬼?緣此貪慾得必貪惜，貪惜罪故復為餓鬼。何故貪慾而復多欲?緣此貪慾所欲彌多。何故貪慾無有厭足?緣此貪慾貪求無厭。
嗔恚之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者常為一切求其長短，二者常為眾人之所惱害。何故嗔惱墮於地獄?緣此嗔恚惱害苦物，受地獄苦。何故嗔惱出為畜生?緣此嗔惱不能仁恕，所以出獄受畜生身。何故嗔惱復為餓鬼。緣此嗔惱從慳心起，慳心罪故復為餓鬼。何故嗔惱常為一切求其長短?緣此嗔惱不能含容，故為一切求其長短。何故嗔惱常為眾人所惱害?緣此嗔惱惱害於人，人亦惱害。
邪見之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者生邪見家，二者其心諂曲。何故邪見墮於地獄?緣此邪見，唯向邪道及以神俗，謗佛法僧、不崇三寶。既不崇信，斷人正路，致令遭苦，所以命終入阿鼻獄。何故邪見復為畜生?緣以邪見不識正理，所以出獄受畜生報。何故邪見復為餓鬼?緣此邪見慳心堅著，乖僻不捨，不捨慳著，復為餓鬼。何故邪見生邪見家?緣此邪見僻習纏心，所以為人生邪見家。何故邪見其心諂曲，緣此邪見不中正故，所以為人心常諂曲。
摘選自《學佛入門系列之三居家學佛行儀》