諦聽，就是用心仔細的聽。諦聽諦聽，善思念之。這是告誡當機者，對法要生起殷重心，專心聽法，好好思惟。諦聽能成就聞法之慧，從聽而思，思惟其義，成就思法之慧，這叫諦聽善思。不是我們意念紛飛，我們的思是什麼思，我們的思，都是把我們的種子庫，給翻過來倒過去，妄心。而這個思惟，是佛語和我們的身心柔為一處，專心一致，這個叫諦聽善思。這樣能成就聞法之慧。一說了思惟，你們就滿腦子想了，翻過來倒過去的想，這叫妄心，一心多用。這個思惟是止於一處，心和佛語融為一體，沒有二念，是這個意思，大家能不能領悟得到。不要一說思惟了，你們就去狂想了。還要念念不忘，反覆觀之，觀久了便能悟入，去惑見理，成就修慧，聞思修三慧具足，才是真正的聞法。諦聽善思能成就三慧，所以佛說，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝，分別解說。就像我們說的平時聽經，佛法弘深，願門廣大，要想聽聞經法得到受用，一定要恭敬的去聽。去妄相、去文字相、去語言相、離心緣相，不要帶著你的思惟來聽，不要帶著我們的眾生的這種妄念的思惟來聽，用誠敬心，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。聽經的時候，心要清淨，把心裡各種各樣的念頭，都把他放下。有的居士聽經怎麼聽，都說這個法師講的經好，我來聽聽，到底有講錯的地方沒有，來給師父來印證，講完了以後下了殿了，說，師父你經講的不錯，沒有錯的地方，不錯。這就是帶著分別，帶著自己先入為主的意識心來聽，我們在聽經的時候一定注意，把你的念頭全部放下，也不要念佛，也不要手裡拿著念珠，更不要睜一隻眼，閉一隻眼，入半定，一隻眼入定，一隻眼來找毛病，我們都是帶著這種心來聽，那怎麼能叫諦聽?怎麼能成就聞思修三慧?成不了的。因為你還沒聽了，你的分別心和執著心已經生起來了。和我們念佛號一樣，念茲在茲，聽經就是我們的心，意識，我們的這種一心和經文融為一體，你才能領納於心。領納了以後，你才能在這個實踐當中去如法的修行，就是這樣。師父這個問題應該講明白的了，你們要多聽幾遍，到底我們該怎麼去聽經。還有，師父講經的時候不要做筆記，你做筆記了，又用的是意識心。只管去聽，反反覆覆的聽，一遍不懂多聽幾遍，書讀千遍其意自知。用清淨心我們去聽、我們去接受。《大智度論》中說：「聽者端視如渴飲，一心入於語義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人應為說」。
摘自 宏圓法師《地藏菩薩本願經》講