《無量壽經》專題講座 第6集
三 菩薩慈悲 大權示現 01
劉老師 講於2019年2月24日
尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!
這一節課我和大家交流的題目是：「菩薩慈悲，大權示現。」這一個專題是這次交流的第三個專題。
我先和大家說一說，這個題目是怎麼來的。
這個題目是在去年10月30日，早晨繞佛時得到的。為什麼我記得這麼清楚呢?因為那一天是《無量壽經》第70集掛網，所以我記得非常清楚。
當時得到這個題目之後，因為正在繞佛，我有一閃念，這個題目具體內容寫什麼呢?立刻有提示給我，說在這個題目里，把五位與《無量壽經》有密切關係的大德介紹給大眾。說這五位大德是夏蓮居老居士、黃念祖老居士、淨空老法師、海賢老和尚、劉素青老居士。
聽到這裡，同修們，是不是有點神奇?覺得怎麼回事呢?可是對我來說已經不足為奇了。因為類似這樣的事情，我已經經歷過多次了。最明顯的是什麼呢?就是那些偈頌。從2003年陰曆二月十八出第一首偈頌，到現在十六個年頭已經過去了。為什麼二月十八我記得那麼清楚?大家都知道，第二天是觀音菩薩的聖誕日，所以我就把這個日子記住了。
前年應同修們的要求，出了一本偈頌選，那只是其中的一部分。從偈頌選里，大家能不能看得出來，那些偈頌不是我冥思苦想想出來的。一我沒那個水平，我不會寫偈頌;二我沒那個時間。因為那個偈頌它是隨時出我隨時記。如果沒有及時記下來，過後我一個也想不起來，就忘掉了。
給大家講一個關於偈頌的故事，是真人真事。
因為是我自己親身經歷的，所以我說這是正版的真人真事，沒差錯的。怎麼回事呢?就是2003年9月中旬，我們一行五個人去五台山送張榮珍的舍利。說到這兒，還得簡單說一下，張榮珍是怎麼回事兒。過去我曾經多次跟同修們說過，今天我就簡要地提一下這件事。
2003年的5月，記者給我錄了一盤光碟《信念》。到了8月份，哈爾濱有一個同修給我打電話，說有兩個同修一男一女，得的都是肝癌，希望我去跟他們見見面。實際上那時候我出門的機會很少，我一般就是不出門的。接到這個同修的電話以後，我不好推辭，就約個時間、地點我就去了。
這次去只見了一個同修，就是張榮珍。另外一個同修王洪來，因為去上海看病，所以那次我沒有見到他。到了張榮珍那裡以後，她跟我說希望我能陪她念佛，所以我就每天早晨八點多鐘，坐車到她家裡去陪她念佛。晚上四五點鐘我下班回家。一共是二十多天的時間。
就在我去她家念佛五六天的時候吧，突然地有一個應該說信息吧，我只能用這個詞兒，就告訴我說，張榮珍還有半個月往生。我就按著那個時間一算，半個月往生，她應該是9月1日。說真的，那個時候，什麼往生，我自己還不清楚呢，但是我隱隱約約知道，那往生就是死了。我就是這麼認為的。我想，這個事兒怎麼跟人家說?因為她丈夫和她兒子，人家都是懂中醫的，不信佛。我怎麼跟他說，她半個月就要往生呢?所以我就沒說。
過了12天，還有三天就到9月1日了，我想，不說不行了，如果萬一真的那天她走了，沒有什麼思想準備，所以我就跟她丈夫說了。當人家丈夫問我，你怎麼知道的?我說不知道。說這樣的人，說話還嘎巴嘎巴的呢，就能死人嗎?我說那我也不知道。就這樣，這個事情就過去了。真的，張榮珍真的是9月1日那天往生的。
但是現在回過頭來看，我知道她和我姐姐往生，有一個共同點，是走了兩次。當時我們不知道。因為什麼呢?9月1日我知道她往生的日期啊。而且我知道是中午的12點45分，這是我問另外一個佛友問來的，我不知道午時三刻是什麼時間嘛，所以我現問的。
當時到了那個時候呢，我看張榮珍的表情，就是她的眼皮抹搭了三下，然後呢，還在跟著我們念佛。當時我心裡想，她怎麼沒走呢?這是我的一個想法。那現在通過我姐姐往生，我才知道那一天她真的往生了。這是一個。
再一個，她兒子在那個小廳里叫我。我出去以後，她兒子跟我說，他說，劉姨，我媽走了。我想，這個孩子，他怎麼想的和我想的一樣呢?我說你怎麼知道你媽走了?他說剛才你們在圍著我媽念佛的時候，就窗台上那三個人，其中有一個中間那個人，他的胸前往外放光。這是一個。另外呢，那個人剎那之間變小了，然後兩邊的也變小了。他們三個都站在那花瓣上，站在我媽的上方。
我想，這個孩子他不知道啊，他怎麼能說出這麼多話呢?他不可能是編出來的。這是1日那天。2日那天，又到了那個時候，張榮珍是準時地走了。那一次，送張榮珍往生是我第一次參與這樣的活動。在這之前，我沒有送過任何人往生，我也不會送往生。所以，我第一次送往生，現在回想起來，也真的是遇到了一個奇蹟。這是她往生的經過。
我再簡要地說一下她往生之後。往生之後就在我們準備第二天出殯的時候，她兒子告訴我們，就說他媽媽晚上給他託了一個夢，告訴他有17顆舍利子，到時候讓我們揀出來。
說這個話的時候，他兒子告訴我這個話的時候，已經是骨灰就要從火化爐里出來了。我說那就拿出來咱們看看吧。因為在這之前，我沒有見過真的舍利子，只是看過照片。
結果骨灰盤端過來以後，那個孩子真的就從那個骨灰盤裡，揀出了17顆舍利子。之後他跟我說，他說，劉姨，17顆夠了，但是裡面還有兩顆怎麼辦?我說那有兩顆就都揀出來唄。這孩子還說，我們是不是貪心?因為媽媽告訴我是17顆。我說既然你知道有，那你就把那兩顆也揀出來吧。所以這樣就一共揀出了19顆舍利子。
之後這孩子就一個勁地問我，劉姨，為什麼多出兩顆?我說我不知道。後來我們坐車到素餐館去過齋，下了車以後，這孩子就跟我說，劉姨，我知道為什麼多出兩顆了。我說你怎麼知道的?他說媽媽告訴我的。
當時我也挺奇怪，我說你媽媽怎麼告訴你的?他說當時我坐在車上，我看著天空藍天白雲。那個白雲都是圖形，突然出現了一座金佛，金光閃閃的佛。我說你給我描繪描繪那尊佛什麼樣?他就描繪了。突出的特點，他告訴我，那尊佛坐著一頭獅子，而且直接告訴他了，說我是你的媽媽，我是文殊菩薩再來的，那兩顆舍利子，選擇恰當的時間送到五台山，那裡是我的道場。
聽了這些話以後，我就覺得這些話，不是這個孩子能編得出來的。那我說既然你媽媽這麼說了，那什麼時候去送，誰去送，那就等你媽媽再告訴你吧。這個事就這樣過去了。
所以我剛才說，9月中旬我們五個人去五台山，就是為了送張榮珍多出來的這兩顆舍利子。當時我的身體狀況還很弱，在那之前我是極少出門的。這個孩子就約我說，劉姨你一定要去。我因為身體弱，我怕影響大家，拖累大家。我覺得去五台山，那是肯定要上山的，就我這個體格我也上不去啊，所以我就堅持我就不去了。這是我不去的一個理由。
第二個我不去的理由是什麼呢?就是這個王洪來從上海看完病回來之後，我見著他了。不知道王洪來和我是什麼緣，一見著就特別親。他說，劉姨你一定要送我往生。這個時候正好張羅要去五台山，這王洪來的情況又告急。而且說實在的，那時候我一看他的狀況，沒有幾天時間了。如果我去五台山，我肯定送不上他。但是兩面都爭，這面爭我一定要去五台山，那面留我一定要我留在家裡送他往生，我非常為難。我的選擇我想留下來，送洪來往生。但是榮珍的兒子是堅決不吐口。沒辦法我就想跟洪來商量商量，我說洪來啊，如果你要能等我幾天，我去五台山我速去速回，我回來送你。
洪來當時的表情就不是很開心的樣子。我知道我這句話說他聽明白了，他知道我送不上他了，但是這個孩子還是很通情達理的。他說，劉姨既然他們堅持讓你去，那你就跟他們去吧。所以我就是這樣，和他們一起去了五台山。
到了五台山，我們想，來一次不容易，那是我第一次去五台山。那怎麼辦呢?我就想，既然來一次，那就五個台都去朝拜一下。然後，鎮裡還有那麼多寺院，也都去拜一拜。這是我們的想法。
我說發生了一件奇怪的事情，就是在我們朝北台的那一次。因為北台是五台山的五台中條件最艱苦的一個台。它那裡是怎麼個情況呢?半年大雪封山，山上的人下不了山，山下的人上不了山，封閉狀態，就是這樣的。
我們是九月中旬到的北台。那個時候北台的師父們已經穿上了厚厚的棉大衣。
就在朝北台的這一天，那件奇怪的事情就發生了。什麼事情呢?我矯情了。我怎麼矯情了呢?因為上北台是要租車的，我們就五個人租了一台車。然後這車呢，它要走盤山路。當時上北台就我們這一台車，沒有看著別人的朝山的車或者人。
車到了山根底下以後，我就提出來我下車走著上去，你們幾個坐車上去。他們幾個都非常不理解。我老伴就很生氣，說你這個人怎麼這麼矯情，租車上山你非得要步行，那我們車開得快，你走得慢，得落你多遠?我說那落我遠我也走。我就堅持。後來他們幾個就坐車開上山的。我就是從山根底下，是繞著那盤山路，我是走上山的。
我下來幹什麼?下來看風景。我就一邊走一邊看，天上那個景實在是太美了，真的太美了。就看見那白雲一朵一朵的，不斷地在變幻著模樣。就這麼說吧，樣子在變。這個時候我就覺得，可能我下車就是要讓我看風景吧。那個白雲真的是潔白無瑕，那個藍天就像剛剛擦過的玻璃一樣，用這個詞一點都不誇張。
偈頌里的第一首：
蛟龍護我上北台
我和藍天緊相連
上天並非我的願
極樂才是我家園
這一首偈頌就是我上北台那天，在路上記下來的。
還有一首：
大山的氣魄
大海的胸懷
大地的淳厚
聖者的風采
也是那一次上山記下來的。那一次我真的是邊走邊看邊記，一共是記了十幾首偈頌。半個小時以後我才上了山。
他們幾個人在山上等我，等得都有點不耐煩了。這件事情，我自己也想不明白。我自己認為我不是一個愛矯情的人，那天怎麼就矯情起來了呢?不管怎麼說，看了那麼多美景，記下了那麼多優美的偈子，我覺得矯情一把也值了。
我為什麼要給大家講這個故事?是想告訴大家，有些事情不是想出來的。就拿今天這個題目來說吧，題目給得那麼明確，內容又提示得那麼具體，這哪裡是我想出來的呢?我真的沒想。我感覺是佛菩薩冥冥中對我的加持吧。廢話咱們就不說了。
下面我們就言歸正傳，我要盡我所能，把與《無量壽經》有密切關係的五位大德，一一給同修們做如下介紹：
第一位，夏蓮居老居士，《無量壽經》的會集者。
夏蓮居老居士，1884年4月20日，生於新疆于闐。他是清朝雲南提督夏辛酉的長子。他是二十世紀傑出的佛教學者和淨宗行人，是繼劉遺民、楊無為、王龍舒、袁宏道、周安士、彭際清之後的又一位在家大德。1965年12月14日，於北京西逝，享年82歲。
夏蓮居老居士生於世宦之家，就是世代為官。
他少年志學，弱冠習儒，博貫群籍，窮研理性，併兼擅眾藝。
就從這幾個辭彙大家就可以知道，夏蓮居老居士是一個什麼樣的人。
他是一個博學多聞、多才多藝的人。
他到中年潛修內典，深游佛法，由宗而教，由顯而密，攝禪歸淨，圓解圓修，融通無礙。一句話，他的佛學的功底很深，有「南梅北夏」之美譽。南梅是梅光羲，北夏是夏蓮居。
當代尊宿諦閒、慧明、省元等諸大長老對其都甚為推重。
紅白教大德貢噶活佛說，此間堪任無上密法金剛阿闍黎位者，唯夏公一人而已。宗門泰斗虛雲老和尚讚嘆說，不意為北方能會晤如是之大善知識。
夏蓮居老居士早年從政，1912年他被聘為山東都督府最高顧問，兼秘書長、參謀長等職。其後調職河南，任豫西觀察使、汝陽道尹。
1916年被聘為總統府秘書。1918年任齊魯金石書畫館監督、山東佛教居士林林長。
1920任山東鹽運使，就任後徹底根除了多年的鹽務弊端，深博民眾的稱頌。
1921年，夏蓮居辭去山東鹽運使一職，有志於學術報國。他冷眼觀世界，堅決拒絕各種從政邀約，專志於學術、教育領域，誓以學術報國。
作為齊魯名理學家，他首創私立東魯中學，親任校長。以「發揚東方文化」為辦學宗旨，親自執教，教授《明儒學案》一科。東魯中學在盛行的疑古風潮中，卓然挺立，為學界所矚目，俊彥之士多來求學。比如說後來成為國學大家的屈萬里先生，就因歆羨該校，而於1925年由省立第七中學轉入其校高中部就讀。
因為當時軍閥混戰，國運維艱，夏老居士雖然抱學術濟世之志，但生不逢時，懷才不遇，郁而未彰。他的憂國憂民之心，常常可見於他的詩文之中。比如說「共對湖山天似漆，不堪風雨滿齊州」，還有「空王不語天魔舞，滿眼蒼生奈爾何」，還有「十載禪心空落莫」「喜聽清唄厭聞歌」，以及「文字千秋供一唾，素心幸未負青燈」等等。從上面這些詩句中，我們可以充分看到夏老居士的文采。
夏蓮居老居士由百家眾流，而歸之於佛。他不僅久叩禪門公案，頗有悟入，而且廣涉教海，修習天台止觀，出世之心彌篤。雖當時尚未深明淨土一法之殊勝超絕，然其留意於淨土法門，深探其奧秘，應當是從這個時候就開始了。
這裡面有一重要之事，當值一提。什麼事情呢?大約是1921年前後，他與學佛好友梅光羲(當時梅光羲任山東高等檢察廳檢察長)，還有另外一位好友龔伯衡(這位龔伯衡，時任山東財政廳廳長)，這些居士在一起，同受皈戒於安慶地藏庵的慧明老法師。
大家對慧明老法師都比較熟悉，慧明法師唯教人念佛，叩以宗門事，唯無語。什麼意思?就是慧明老法師，他就是教人念佛。如果你問他宗門的事情，他一言不發。
夏蓮居有詩記其事，就是用詩來記述老法師：
傳戒法師老慧明
教吾念佛意難傾
不施棒喝但無語
頗怪此翁太世情
無言即是三頓棒
覿面失機敢怨人
當日云何不知痛
只因習氣遍全身
慧明老法師對夏蓮居老居士的影響，在此可見一斑。
1938年底，夏蓮居老居士與安欽呼圖克圖、內政部長王楫唐、現明法師等共同發起佛教同願會，希望能聯合佛教不同的宗派，同心同願，祈禱消業，感召天和，消弭戰爭。在《同願會特刊》中有這樣的話，「一切苦果，皆有苦因。業由心造，業由心轉。」「須知眾生業力固不可思議，而願力亦不可思議。當前浩劫既屬共業召來，而彌天厄運，定憑大願消去。」這裡面所說的浩劫和彌天厄運是指「七七事變」。
1939年，由夏蓮居首倡，與廣濟寺退居現明法師、靳雲鵬居士共同創建淨宗學會。
學會所訂立的修學準則是：「理明信深願切行專，功純業淨妄消真顯。持戒念佛看經論，察過去習毋自欺。」夏蓮居老居士希望以此方式來弘揚淨土法門，以信願持名，入彌陀願海。
下面說說老居士會集大經的經過。
夏蓮居老居士從1932年起，發願會集大經，掩關三載，稿經十易，至1946年，已經歷時15年。
時逢黃念祖老居士為祝母梅太夫人的60大壽，敬承母命，發心重印千部。然後他的舅父梅光羲居士為作長序，詳細陳述會集的緣起與始末經過。他的岳父蕭龍友老先生作跋。夏蓮居老居士值此勝緣，重加修訂，將初本37章增為48章，而成最後定本。
我們聽到這一段，想一想我們現在持誦《無量壽經》會集本，感沒感覺到這本經的沉重?看一看老居士他的會集經過，能不能引起我們的深深感恩之心?
大家想一想，15年，老居士為後人會集了這本殊勝無比的《無量壽經》，我們真的怎麼感恩都不過分。
如果沒有這本《無量壽經》，末法九千年苦難眾生靠誰來救度?
這麼看來，我們就知道，老居士的功德無量。
夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本完美無瑕，受到眾多淨宗同修的喜愛，是讀誦的首選課本，是最善本，得到慧明老和尚的印證。
梅光羲老居士高度評價夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本。
他是這麼說的：「無一語而不詳參，無一字而不互校」 「無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。」話雖然很簡潔，但是這是對會集本極高的評價。
夏蓮居老居士博古通今，著作頗豐，晚年常有詩文在報刊上發表。
這個以前我們都不知道，所以我今天比較詳細地向大家介紹夏蓮居老居士，使我們對這位老人家有一個全面的認識。
1961年9月28日，夏蓮居老居士在《光明日報》發表《秀麗辭》。陳毅副總理讀後，於中南海紫光閣設宴相款，席間備陳日內瓦之行的見聞，並以詩文為娛。這段話大家聽明白了，就是說老人家在《光明日報》發表了他寫的《秀麗辭》，被陳毅副總理看到了，然後在中南海的紫光閣設宴款待，而且在席間向老居士講述了他去日內瓦之行的見聞，而且作詩表示高興。這樣的機會不是每個人都能遇得到的。大家都知道陳毅副總理也是一位非常有文采的人。這是一個。
再一個，1962年7月14日，夏蓮居老居士在《光明日報》發表《說硯》。郭沫若見後當即前往求教，第二天親書該詩第四首以贈。大家想想這又是一位名人吧，郭沫若我們都熟悉。郭沫若看見了老居士的《說硯》，立刻前往求教。大家注意沒有，「求教」兩個字。第二天親自把第四首詩寫出來，贈給了夏蓮居老居士。
還有1962年，山東省政協、省歷史研究所編了一本書。這本書是什麼名呢?《辛亥革命五十周年紀念文集》。在這個文集中有《中山引》《辛亥革命山東獨立記》兩篇文章，就是夏蓮居老居士的文章。
過去探求學海者，就是那些知名的文人吧，誰經常和夏蓮居老居士交往呢?常常交往的有謝無量，有鄧拓，有郭沫若，還有廖沫沙等人。
這裡面我們有很多都熟悉的大家，這些人都是學術界和文壇的大家。從這可以看得見夏蓮居老居士的名望之高，影響之大。
1962年，夏蓮居老居士80歲，為表達愛國之心，將一生撙衣節食所收藏的歷史珍貴文物三百餘件，分別捐獻給故宮博物院、山東博物館和鄆城縣。
《光明日報》《大眾日報》曾經刊登報導。有關單位並在人民大會堂設宴答謝，參加答謝的國務院有關領導人有習仲勛、齊燕銘、夏衍等亦出席參加。夏蓮居老居士的愛國之心、愛國之情、愛國之舉，永遠是我們後來人學習的楷模。讓我們永遠懷念、感恩這位偉大的老人。
第一位大德夏蓮居老居士，就介紹到這裡。
下面介紹第二位，黃念祖老居士，《無量壽經》集注者。
黃念祖老居士，1913年農曆三月初六生於上海。他七歲喪父，母親梅太夫人篤信佛教。他是祖上五代信佛。黃念祖老居士禮敬三寶，淨行超倫，性自純孝。
從小他的性格和一般的同齡兒童不一樣，他不喜歡嬉戲玩耍，有少年老成之美譽。
少年學佛，潛心教典，常隨同母親梅太夫人聽聞佛法，參謁淨宗大德——他的舅舅梅光羲老居士聞習薰陶，聆聽眾多的禪宗公案。他從小顯示出超人的志趣，有深厚的福德夙根。
老人家1992年西逝，享年79歲。
說說他的生平。
1932年，老居士入北平大學工學院學習。他這個時候性格是開朗活躍，學業成績優異，名列全系的榜首。
大三暑假中，偶然讀到《金剛經》至無所住而生其心，受大震動。從始至終多次感覺到，如醍醐灌頂，身心內外清涼潤澤，久久不已。深切體會到「無住生心」之妙。遂興起以凡夫心致臻此境，唯有念佛或持咒之念。從此深信佛法，對學佛生起了大崇敬心。
這一段我們可以看到，受什麼啟發、受什麼震動?《金剛經》的「應無所住而生其心」，聽到這裡，我們是不是想到，六祖惠能大師就是因為這一句而頓悟的。這一句也震動了黃念祖老居士。
黃念祖老居士22歲大學畢業，被校方推薦到開灤煤礦工作。
身處異地，思家心切。一次他在夢中覓家，了不可得。
就是說他在夢中找自己的家，找不到。與空中問答之際，他思想頓斷，身處大光明中，初開悟。22歲即得開悟，真真實實是福德夙根深厚。
大家想一想，這個善根還得了嗎?22歲就開悟了。
抗戰期間，於困難中學佛日加精誠。他曾經皈依當代的禪宗大德虛雲老法師，深受法要，直達禪宗巔峰。注意這個詞「巔峰」，得無上妙諦。
1946年皈依白教大德貢噶活佛，活佛曾多次於北京傳授其大法。在一次傳法之後，活佛極高興地說，「金剛種子撒在了北京」。
活佛發現念老頗具「大圓滿見」，從此對念老如獲至寶地看待，成為貢師最得意的弟子之一。
之後，又皈依了紅教大德諾那祖師嫡傳弟子，蓮花正覺王上師和督嘎上師。
1959年，繼承蓮花精舍金剛阿闍黎位，受王上師衣缽及遺囑。
1945年，抗戰勝利以後，經梅光羲老居士引薦，拜謁了禪淨大德夏蓮居大師，成為夏老唯一的入室弟子。
蓮公大師出入於儒佛顯密禪淨各宗，融會貫通，著作宏富，悲智雙運，艱苦卓絕，於淨宗要旨，窮深極微，艱苦卓絕，會集了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
黃念老親聞大師講解此經，直探法要。六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一冊，呈大師鑒核，得到充分肯定，並讚嘆具超師之見。多麼了不起，大家聽懂這一段沒有，就是說黃念老寫了《大經玄義提綱》，然後拿給大師看，得到了充分的肯定，並讚嘆。說什麼呢?說他有超過老師的見解——超師之見。
囑託弘揚大經，並且允其直抒己見，講解中可任意發揮。
這一段太重要了!太不簡單了!就是不但讚嘆黃念老有超師之見，而且囑咐他一定要弘揚大經，弘揚大經他可以直接抒發自己的見解，講解中他可以任意發揮。一般的學生得到老師這樣的恩準，那是太少見太少見了。
儘管如此，黃老不敢稍有懈怠，註解中引經據典一字不苟，開以經注經之先河，堪稱佛門第一注。
1953年，念老40歲，時任天津大學教授。在此時間，他精進修法持經。有一次他讀佛經讀到「佛法無多子」時，心地豁然開朗，大笑不止，不能自制，繼而又大哭不止，從大光明中自然流出三段偈子。
後恭錄兩份，分轉呈王上師、夏大師。夏大師見後，拍案大呼，念祖開悟了。
王上師見後說，汝如是，我亦如是。
其後，貢噶上師也印證說，你可以接受頂禮和傳法了，可以收弟子和接受供養了。
1959年，王上師圓寂時留下了正式的遺囑，將諾那祖師傳承衣缽之佛像，及蓮花精舍金剛阿闍黎位傳給了黃念老，是為紅教第三十四代祖師。
夏大師印證說，實際上國內紅白密與顯教大統，均歸於念公一身。
剛才提到諾那祖師傳承衣缽之佛像。
這個佛像是怎麼回事?因為當年諾那祖師是在西藏的土牢中脫險的。在他脫險的時候，身上僅帶一尊佛像，沒有其他物品，所以這個佛像就是他傳承衣缽之物。
在文革動亂中，念老經歷磨鍊艱危，數次遇死，這個前幾天我曾經說過。均因為他安然持咒誦經，將生死置之度外，完全放下，安然渡過了。
比如那一次遭遇龍捲風的襲擊，房屋物品一掃而空，很多人是驚呼奔逃，當時是死傷了多人。
唯獨念老一個人直立原地，持誦如常，泰然無損。就這一次，他獲得了大飛躍，印證了夏大師懸記，唯艱難困苦備嘗之已，方可成就。
黃老居士素懷傳燈之志，弘揚淨土之願，拯救群生之望，也為報佛恩、師恩，遍觀眾經論，苦心參研，構思醞釀。自1979年起，經兩年，閉門謝客，專心注釋大經，於1981年完成初稿。1982年完成二稿。在嚴重疾病的折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奮力完成三稿，時為1984年，歷時六載，竣稿付印。於1987年《大經解》流通於海外。
我們想一想《無量壽經》會集本來之不易，這個《大經科注》仍然來之不易，我們真的要深深感恩兩位了不起的老人。
黃念老以開佛知見，示佛知見，導群生悟佛知見，入佛知見，契理契機，理喻圓融，深入淺出，文顯義明，使海內外佛子普沾法雨，深獲真實利樂。
黃念老晚年完成了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》註解之後，一天14萬句佛號，為世人做出了好榜樣，表末法時期淨土成就。
黃念祖老居士被世人認定是觀世音菩薩再來。
前面我介紹了夏蓮居老居士，介紹了黃念祖老居士，這節課就把這兩位大德給大家介紹完了。我們同修們聽了以後，是不是對兩位老居士有了更加深刻的認識。原來我們不知道這些，就是認識《無量壽經》會集本，認識這個《科注》，不知道兩位老人家有這麼豐富的歷史。他們的人生是豐富的人生，是有意義的人生，給我們做出了學習的好榜樣。