深信因果
因果是自然的法則和規律，也是最根本、最基礎的道理。
不管有沒有信仰，都要深信因果;
不管相不相信，它都在發揮作用。
欲知前世因，今生受者是
為什麼很多學佛多年的人，不但沒有進步，反而還在退步?
平時說得很好，一遇到事情就做不到了。貪心、嗔恨心、妒忌心全出來了。
心裡不平衡，處處以自我為中心。
為什麼會如此?是因為沒有深信經書上所講的!
現世中我們都忘了前世的事，所以會有懷疑，覺得因果看不到、摸不著。
對因果有懷疑的人，不清楚自己信不信，但卻很願意跟別人講。
一般有三世、多世和現世因果。
現世所得到的是前世或前幾世造下的因，有時候會現世種因、現世感果。
現世感果，是大善或大惡的行為，力量非常強大。
現世中有人很貧窮，那是因為前世很吝嗇，不去供養三寶，不去布施貧困，所以今生貧窮;
有人非常富裕，成為千萬富豪、億萬富翁，那是因為人家累生累世都在供養、布施。
要想自己有財富，從現在開始學會上供下施。
有人很聰明，一點就通;那是因為前世中，進行過法布施，教導過他人行善，給他人講過佛法的真理，所以今生有智慧。
有人頭腦不怎麼靈光，學經修法記不住，也很難理解其中的意思;因為前世中不修慧，不喜歡讀經論，看到經論心裡不歡喜，所以智慧欠缺。
有人身體很好，很少生病、又長壽;因為人家一直愛惜眾生的生命，保護眾生的生命，或者在眾生的生命受到損害時，進行過無畏布施。
還有人身體很差，總生病，有的病痛又非常嚴重，自己很痛苦;那是因為自己總是去傷害眾生的生命，沒有仁慈心，所以要受這樣的果報。
有人家庭不幸福，伴侶對自己不好，或是丈夫、妻子有外遇;那是因為兩個人前世結了惡緣，或是自己以前破壞過別人的家庭。
有人不論做什麼事業，都很困難，總會受到阻礙;因為以前總和別人結惡緣，不結善緣。
沒有自己以前造的因，絕不會有現在的果。
現在所得到的一切，享受的生活、成就的事業，都是因果的呈現。
了解因果後，就要坦然接受自己的現狀，不要怨天尤人，不然只會增加自己的痛苦。
看到別人某一方面很優秀，而產生妒忌心，只會種下惡因，感召惡果。
心裡渴望得到，卻得不到，即放不下，心裡又不平衡，只會產生痛苦。
想要得到，就在因上下功夫，種下相應的善因，就一定能感召相應的善果。
深信因果，真實不虛
學佛的人，大多數都以為自己是相信因果的。
但捫心自問：我們對因果究竟信到什麼程度。是「深信不疑」的「信」，還是「寧信其有，不信其無」的信?
對於學佛者而言，深信因果非常重要。
無明煩惱為什麼會使我們流轉生死?造作惡業為什麼會使生命感召苦果?正是因果的存在。
勤修戒、定、慧為什麼能成就佛果?同樣取決於「如是因感如是果」的原理。
唯有深信因果的真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。
每個人都關心自己的未來，為什麼還會做出種種違背因果的行為?
因為不曾深信業果，從而懷有僥倖心理，以為自己會成為逃脫惡業懲罰的幸運兒。
生活中也充滿了因果的實例，只是我們沒有思考而已。
久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄。
我們可以看到，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業。
這種所謂的「相信」，只是虛假的裝飾。
同時也說明，這些人對因果的認識是極為膚淺的。
佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們今生，也貫穿著無盡的過去和未來。
我們所能看到的，只是極其微小的一部分。
對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去和來世，也看不清現在，所以才會心存僥倖。
善惡之行，力量無窮
如何才能加深對因果的認識?
必須時常親近善知識，認真聞思修，以此強化因果在內心的警策力。
事實上，因果的另一層是我們當下可以感覺到的，那就是內心的變化。
當我們與貪嗔痴相應時，內心的負能量隨之增長，人性也隨之墮落。
一個貪婪無比的人，永遠體會不到心滿意足的快樂;
一個嗔心熾盛的人，永遠感受不到心平氣和的從容。
那麼，貪嗔痴從何而來?
是我們逐漸培養出來的。對金錢、名利的執著，便是助長貪嗔痴的營養。
即使外在一切並未因我們的貪嗔痴有所改變，但這些不善的心性仍會對自身生命構成隱患。
每件善行乃至一個善念，都會擴大人性中「善」的力量。
反之，人性中惡的力量也會隨之增長。
因果不虛，業果不亡
世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放;有的很尖銳，有的很寬厚;有的很吝嗇，有的很大度……
每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負面因素，正是痛苦的源泉。
如果我們深知：每一個行為和念頭都會對生命構成影響，還會任意造作惡行嗎?
我們的阿賴耶識就像電腦硬碟一樣，詳細的記錄著我們的每一份資料。
「業」告訴我們：有所為必將招感業果。
包括兩個方面：
一、任何起心動念及外在的行為，必將點燃內心相應的力量。
二、今生的樂果皆來自過去世的善業;今生的苦果則來自過去世的惡業，所謂「業不作不得，業已作不失」。
當然，我們也不必為已經造作的惡業背負著沉重的心理負擔。
當我們認識到曾經犯下的惡業後，應該至誠地發心懺悔。
更重要的是，必須深信業果，慎護身、口、意三業，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業。
如此，才能在菩提大道上勇往直前、不斷增上。