我這次在澳洲，也遇到一些朋友，問我現代社會問題，用什麼方法能夠恢復安定和諧?這外國人。我就用湯恩比的話告訴他，我說七0年代湯恩比曾經說，「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是什麼?現在得用最簡單的方法，四個字，仁、義、忠、恕。「孔曰成仁，孟曰取義」，用仁義代表孔孟;「夫子之道，忠恕而已矣」，取忠恕。仁就是愛人，第一要學愛人。為什麼?人跟自己是一不是二，愛人就是真正愛自己，不愛人就是不愛自己。第二個要講義。義是什麼?起心動念、言語造作合情合理合法，這叫義，義叫循理，遵循道理，就是情理法面面都顧到，拯救今天世界。忠，忠是心，就是心正，不偏不邪，這是忠，我們用這個意思來講。你用誠，真誠心，沒有偏邪是沒有邪心，來對待人、對待事、對待物。最後一個，恕，不管他做什麼罪業，要饒恕他。孔子所說的，「成事不說」，已經做成，不要再講了，不管它是善是惡都不要說了;「遂事不諫」，看到他幹這個事情決定會成功的，不要勸了;「既往不咎」，無論做什麼錯事，不要去追究他。要從安定當中來改造，社會不可以動亂，動亂的時候不能成就，一定要在安。他既得利益的集團，他要合起來要來對抗的時候，社會就亂了。不能亂，無論造作什麼罪業，過去了就算了，不再追究。大家一起來學傳統文化，一起來學佛，這就好，讓大家慢慢自己覺悟。穩定當中才能做到，用儒家這個。
大乘，真誠、慈悲，跟孔孟講的道理是一個意思，用真誠心來修慈悲。為什麼做作那麼多罪惡的事情可以能饒恕?因為沒有人教他。沒有人教他，他造的罪業你去懲罰他，這個不公平，不忍心，不可以這樣做。他受過這個教育，你懲罰他有道理，他沒有受過教育。《無量壽經》佛說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，就別怪他了。他父母不知道，他祖父母也不知道，曾祖父母也不知道。你看看中國跟外國丟掉傳統至少兩百年了，你還能怪他嗎?昨天葉老先生告訴我，有個留學生，他說他在報紙上看到的，下了飛機，他媽媽到機場接他，大概是要錢，父母給他太少，沒有錢給他，把母親刺傷了。這種事情能不能怪他?不能怪他。為什麼?他沒受過教育，不懂得孝道。如果從小受過倫理道德教育，那就可以處分他;沒有受過教育。
所以今天是亂世，亂成這個樣子，什麼人幹什麼壞事都不要追究了，回過頭來好好的教。教上個一年，他再要犯錯誤，譬如教半年，犯錯誤警告他，教了一年再犯錯誤，處罰他，他沒話說。你沒有教，他做錯事情你就來懲罰他，這個是與義不合。所以用這種方法來對待，寬宏大量。要把所有眾生看作自己，我做了壞事是不是希望別人原諒我?那他做了壞事我就得原諒他。他們沒學過，我學過了，我懂得，好好教他。所以今天一切的亂象，跟整個地球上亂象，從哪裡來的?都是把傳統教育丟掉來的。一定要認祖歸宗，把老祖宗找出來，問題全都能解決。他們聽到我的話都同意，都覺得這個方法穩當、可行。
另外還有個人提出一個很尖銳的問題，我頭一次聽到，西方人對於民主制度已經質疑了，懷疑。民主制度是不是最好的制度?他來問我這個問題。我說民主制度是一個過渡的制度，不是個最好的制度。但是今天制度是其次，不是重要的，人心壞了。如果人心好，再不好的制度他都做出好事，心好!人心不好，再好的制度，他一樣幹壞事。所以今天這個世界不是制度問題，是人心問題。你要救國家，你要救這個地區，要救這個世界，你不把聖賢教育找回來，你就一點辦法都沒有，聖賢教育是真實智慧。《無量壽經》講三個真實，真實之際、真實智慧、真實利益。
可惜就是現在講的人太少。但是太少，好在現在有這些高科技的工具，我們用衛星、用網路跟全世界有緣的同學，每天在一起共同分享。如果我們能夠有十幾個老師，我就可以辦個空中學校，二十四小時不斷的來播放、來教學，對於現代社會肯定有幫助。這十幾個人一定要真乾、真修，不能把經教當作一門學術來研究，不可以，要依教奉行，信解行證，要真下功夫。真下功夫好，自己會非常快樂，夫子所講的「學而時習之，不亦說乎」，悅是喜悅;佛經講的常生歡喜心、法喜充滿，句句都是真話。我搞了六十年，樂此不疲，愈搞愈高興，愈搞精神就愈好。如果讓我三天不讀經，三天不講經，我就像有病一樣，這是真的。所以我現在懂得什麼是最好的營養、最重要的營養，歡喜。歡喜從哪裡來的?歡喜從智慧來的，不是知識，智慧。佛法是智慧，智慧能解決問題，知識不能解決問題，知識解決問題後頭有很嚴重的後遺症，這是我們不能不知道的。
「今修淨土，主乎心淨」，修淨土一定要懂得，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界真正的條件，不是念佛多少，是心清淨，心清淨，跟西方極樂世界就親近。為什麼心淨土淨?境隨心轉。我們學淨土不必在環境上，在心上，心清淨了大地就清淨，染污就沒有了。所以環保，我是很早年聽到這個名詞，我就告訴大家，我說環保永遠做不到。他說為什麼?因為心不清淨。如果清淨心，外面這個境界自然就清淨;心不清淨，用什麼方法想把外面環境清淨都做不到。這個道理只有佛講得清楚，中國傳統文化講得清楚，重視這一條。現在人重視科學，不重視精神生活，不重視心理，重視物理，不重視心理，所以出了很多痲煩，自己沒法子解決。心理能解決物理問題，物理不能解決心理問題。為什麼?物是心生的，所以心比什麼都重要。
「信為急務，明亦甚矣」，最急的是什麼?信，不信就痲煩了。現在這是痲煩已經明顯的暴露出來了，那就是地球上這些災難。這些災難真正第一個原因是什麼?信沒有了。信心的危機，不但是社會混亂，是地球的災變，你說這個痲煩大。我們今天講信佛，信佛的人很多，幾個人真信?幾個人了解?他不是真信、不了解這不行，這解決不了問題，要真信;要真信，不研究經教就做不到。所以釋迦牟尼佛苦口婆心講了四十九年，為什麼?四十九年所為的，還不是幫助我們斷疑生信!就是為這個。你真正疑惑全部破除，都給你解釋清楚了，信心起來了，問題就真解決了。
淨土大經解演義(第三八七集)2011/4/30香港佛陀教育協會