觀世音菩薩和我們中國人特別有緣份，戶戶觀世音，家家阿彌陀，很多人都非常崇敬與信仰。
經常有人問：我信阿彌陀佛，也信觀音菩薩。我念觀世音菩薩，未來能去西方極樂世界嗎?其實，法身阿彌陀、報身觀世音、化身蓮花生，他們本是同體三個不同的形式，是為了慈悲不同眾生的所求，才幻化成法身報身和化身佛的。
我們常常看到的一面二臂水月觀音，在藏傳佛教中稱為：心性安息觀自在菩薩。心性安息，意思是透過菩薩大慈大悲的精神與修行，他內心中所有的一切煩惱障、所知障都已經淨化了，身心清靜。
因此，如同慈悲母親般的菩薩，能夠隨時傾聽如兒女般眾生的呼喚。大慈大悲的觀世音菩薩，已經證悟了空性，空性智慧圓融的觀世音菩薩獲得了大自在，因而被人們又稱為：自在觀音。
觀音，觀世間的聲音。六道所有一切眾生，無論誰在何時何地呼喚，他都立刻聽到。只要有人呼喚他的名號，持誦他的咒語，念頌他的經文，就像慈母聽到兒女的呼喚般，他無時無刻不在傾聽，並給予加持護佑。也因為救苦救難，廣大靈感，世世代代的百姓與觀音菩薩有很多感應，覺得特別靈驗，所以當面臨災難時，很多人第一個想到的，就是觀音菩薩。
在藏語裡，「觀」字是指觀一切眾生的所有喜怒哀樂。菩薩眼觀六道眾生，就像看手上的玻璃球一樣，每一個眾生的喜怒哀樂，正在感受什麼樣的苦難或快樂，只要念及觀音菩薩，他都看得清清楚楚、明明白白。「音」，是聽到世間所有眾生呼喚的聲音。
要知道，菩薩無處不在，不要以為我們在這裡呼喚，觀音菩薩在普陀拉聖地或其他很遙遠的地方，只要一聲呼喚，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心動念能想到觀音菩薩，自然就能與菩薩相應，但如果你這裡沒有水，沒有想到菩薩，就無法看到水中的月亮，無法接受到菩薩的救護。
觀世音菩薩雖然隨時隨刻都在傾聽眾生的呼喚，但是無法度化沒有緣分的人。
佛度有緣人，沒有辦法度無緣之人，就是這個意思。
這也是為什麼佛弟子每天持誦觀音心咒或念觀音菩薩名號的原因，就是要讓自己的心，一再又一再地加深與觀音菩薩相互連線的緣分。
現在很多人會在家裡供奉觀音菩薩像，有的人看到以後，全然把自己當成證悟空性的大成就者，甚至對別人說：「你認為這佛像是佛嗎?你供的觀音像是菩薩嗎?根本不是!那是銅，這是鐵，是木頭。佛在你心中，你心中沒佛，就沒佛。」話講得倒是很輕鬆。
人人家裡都有電視機，但誰知道能不能接受到電視節目呢?表面上講，邏輯好像分得清楚，實際呢?
如果家裡沒有電視機，能看得到電視節目嗎?同樣的，家裡如果沒有佛菩薩的像，怎麼跟佛菩薩溝通?光靠你心裡有佛嗎?你的心裡到底能有佛多久?一天裡幾個小時有佛?越是說心裡有佛的人，往往心裡越沒佛。越是說形式不重要的人，越是心裡沒有佛。
很多人都把「心中有佛」這句話，變成自己假裝信佛的藉口而已。
十年浩劫期間，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩薩像也被打壞了。很多人都感嘆，這真是「泥菩薩過江自身難保」啊，覺得佛像沒了，信眾如何能得到保佑呢?
很簡單，如果把你家裡的電視機砸掉，難道電視台也被你砸掉了?
電視機沒了，可以再買，電視台一直都在播放節目。
佛像沒了，就算家裡收不到訊號，心是最高級的接收器，只要你有虔誠心，就一定能接收到佛菩薩的慈悲加持。
所以，在那個特殊的年代，真正有信仰的人都會指著心說：「我的信仰在這兒，你能打爛我的心嗎?你把佛像砸了，可以再塑啊!佛菩薩永遠都在!一直在我心裡!」這才是真正的心中有佛。
家裡供奉佛像，是人們希望透過佛像，能夠隨時提醒自己，要記得佛陀的教法，時時記得反觀自己的身口意，這就是接收到佛菩薩電視台的節目了，透過佛像，接收到佛菩薩的慈悲加持力了。
當有一天你覺悟、成就了，時刻都能與佛菩薩面對面的時候，家裡是否供奉佛像就沒什麼關係了。
但我們現在還是凡夫俗子，心裡雜念、妄念不斷，能想到佛菩薩的時間太少太少，所以，透過佛像，就能夠讓我們的心不斷獲得諸佛菩薩，無處不在的慈悲護佑與加持。
-02-
一切佛法，眾生法、心法，都在佛的法身裡邊。雖然眾生在佛的法身中，可是也不覺得在佛法身中。為什麼?因為被無明障礙太深，所以見不到佛的法身。譬如一個小螞蟻在大船上，這個螞蟻始終見不到船的邊際，就不知道這個船是什麼?
佛的法身好像大船，我們眾生好像小螞蟻，螞蟻看不到船的邊際。
我們雖然在佛法身中，不知有佛法身，看不見佛的法身。
因為看不見，所以不知道。
但是，其中有的眾生會看得見佛的法身。因為有大善根，生生世世修行佛法，所以有這種機緣，也就是感應道交。
舉一個例來說，如果虔誠念「南無阿彌陀佛」六字真言，永不停止，到往生的時候，一定會見到西方三聖來接引。
淨土宗初祖，慧遠大師在廬山東林寺提倡念佛，成立蓮社。不但他自己看見阿彌陀佛三次而往生，就是蓮友劉遺民居士也是見到三聖兩次而往生。歷代以來，凡是誠心念佛，都有此種境界。
-03-
念南無阿彌陀佛是萬法王
這「阿彌陀佛」雖然只是四個字，可是所有的佛法都在「阿彌陀佛」這四個字裡邊包括著。釋迦牟尼佛說每一部經典都有人請法，譬如《金剛經》是須菩提尊者請法，《法華經》是舍利弗尊者請法。唯獨這部《彌陀經》是無問而自說，沒有人請法。為什麼沒有人請法呢?就因為沒有人明白這種法。這個淨土法門，在表面上看來好像很簡單，實際上「阿彌陀佛」這四個字就包括三藏十二部一切的經典。-
幾十年前，我因為念佛而有所感觸，曾經作了這麼一首偈頌：
阿彌陀佛萬法王，
五時八教盡含藏;
行人但能專持誦，
必至寂光不動場。
「阿彌陀佛」雖然只是一句佛號，可是你若能念這個佛號，一切的法你都可以明白，所以說「阿彌陀佛」是萬法王。五時就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。八教是藏教、通教、別教、圓教、頓教、漸教、秘密教、不定教。這五時八教都在「阿彌陀佛」這四個字裡邊包含著。修行的人只要能專心持誦阿彌陀佛名號，一定能到常寂光淨土不動道場那個地方去。
一般人認為念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不應該修行這個法門，這是錯誤的!這念佛法門，無論是有智慧或是愚痴的人都可以修，這個法門是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。這三種人都可以修行，不是單單就是度老太婆的。-
為什麼要念「阿彌陀佛」呢?
第一，因為我們娑婆世界的眾生和觀世音菩薩最有緣，觀音菩薩是普門示現，有三十二應身。阿彌陀佛和一切眾生更有緣。阿彌陀佛是觀世音菩薩、大勢至菩薩的師父，是極樂世界的教主。他在往昔還沒成佛以前，有一世做一個法藏比丘，那時他就發了四十八個大願，每一願都是接引眾生到極樂世界去成佛。
其中有一個願說：「我將來成佛時，我的世界只有男人，沒有女人。」沒有女人，那麼男人從什麼地方來呢?我們一般人都知道，必須要有爸爸、媽媽，然後才有子女。極樂世界若只有男人，男人也會生小孩子嗎?不是的。-
那麼極樂世界的人又是從什麼地方來的呀?極樂世界的人是從蓮華生出來的。生到極樂世界的人，都先托生到蓮華胎裡頭。我們這兒念一句佛，那個蓮華蕊就大一點，念一句佛又大一點，念的佛越多，那個蓮華就長得越大，可以大得像車輪似的。等我們臨命終的時候，阿彌陀佛就親自來接引我們到極樂世界去，把我們的靈性放在蓮華蕊裡邊。等蓮華一開，你這法身也現出了。花開見佛，就生出一個佛了。因此極樂世界只有男人，沒有女人。
所以才說：願生西方淨土中，九品蓮華為父母。願意生在西方淨土，以九品蓮華做為父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。這每一品里又分出來九品，九九就有八十一品。所有的眾生若念阿彌陀佛，就會生到西方極樂世界去，得成無上正等正覺。這是阿彌陀佛做法藏比丘的時候所發的四十八願中的一個願力，他說：「等我成佛，所有的十方眾生，若有稱我名號者，皆生我國，蓮華化生，得成阿耨多羅三藐三菩提。」因為阿彌陀佛發了這個願力，所以我們娑婆世界的人若有人念「南無阿彌陀佛」，臨命終的時候，阿彌陀佛就來垂手接引。你看阿彌陀佛那個接引相，一隻手這麼伸出來，就是想用手托著你，把你托到極樂世界去。
所以說：十方三世佛，阿彌陀第一;九品度眾生，威德無窮極。十方三世一切諸佛，阿彌陀佛是第一的，以九品蓮華來度一切眾生，威德無窮盡。所以你不要把念佛法門看得太簡單了。
那麼極樂世界離我們這兒有多遠呢?有十萬億佛土那麼長的路程。將來末法的時候，佛法會斷滅，一切經典也會沒有了。你看現在這個經典上有字，到了末法時代，它自己就沒有字了。為什麼沒有呢?就因為眾生罪業太深了，沒有福報，所以就沒有機會看見經典。不要說將來，就是現在，有的人眼睛根本也沒有毛病，但是他看這個經典的字就看不清楚，看得馬馬虎虎的，這就是業障。有眼睛看不清楚佛法，這也就等於是末法。-
經典是怎麼沒有的呢?什麼經典先沒有的呢?就先從《楞嚴經》上沒有。《楞嚴經》滅了之後，其他的經典繼續也滅了，最後就剩下《彌陀經》。《彌陀經》在這個世界上多住持了一百年，度了無量眾生。然後《彌陀經》也滅了，這時候就剩「南無阿彌陀佛」六字洪名。這六字佛號又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的眾生。然後「南無阿彌陀佛」又減去「南無」兩個字，就剩「阿彌陀佛」。那時候明白佛法的人就只念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，就像求阿彌陀佛來救命似的那麼著急念。
再過一百年，連這「阿彌陀佛」四個字也沒有了，那時候佛法就完全斷滅了。為什麼釋迦牟尼佛不問自說《彌陀經》呢?就因為它太重要了，它在這世界最後才滅。所以我們學佛法的人，切記不要看輕了念佛的法門。好像參禪的人參「念佛是誰」?由這一句就證明，我們過去通通都念過佛的，所以才知道要參「念佛是誰」。如果你根本就沒有念過佛，哪一個念佛來著?根本就沒有一個人念佛呀!怎麼又可以參念佛是誰呢?
所以由這一句話頭來研究，就知道我們過去生中都念過佛，不過有的念得多，有的念得少，有的誠心念，有的馬馬虎虎念。我們現在遇著這個法門，就不要再輕易把它放過去，應該收拾起我們已經做過的這種的工作，來念「南無阿彌陀佛」。念「南無阿彌陀佛」就往生極樂世界，極樂世界是無有眾苦，但受諸樂的。
南無阿彌陀佛!
