【往生仗佛力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(八)
念佛人不可以退失道心，你不是為自己念佛而已，甚至可以說你為天下，為所有一切眾生念佛。那這念佛的心就是大乘心，就是菩提心。我為了要做佛有神通、慈悲、智慧、道力廣度一切眾生，所以我不可以懈怠，我要每天在佛殿好好用功念佛。光是說生生世世的六親眷屬，就不知道有多少了，淪落在哪一道，我們又沒有神通不知道。我們又沒有到西方極樂世界做菩薩，我們怎麼會知道生生世世六親眷屬淪落在哪一道?所以生生世世的父母要報恩嗎?當然要，所以要念佛。知道生生世世的父母淪落在哪一道，我們才有能力去救度他，對不對?當然!
中國淨土宗第十一代祖師省庵大師，學問很好。省庵大師寫一篇文《勸發菩提心文》，這篇文信願非常誠懇地鼓勵諸位出家眾好好讀，出家人穿著如來的衣服，穿上這一襲袈裟，再不發菩提心，你愧對出家人的身分。為什麼我要那麼忙碌?為什麼要弘法利生?為什麼要建道場度眾生?就是為了大家法身慧命的構想，要不然什麼人不要躲起來，快活多了，躲起來比較沒有蚊子，很辛苦的。
所以要發菩提心，你的所做所為，都是為了眾生的法身慧命構想。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十方諸佛都一樣，在禪定之中，無時無刻有在想這件事情。有一本經叫做《佛說佛心經》，這本經在說佛的心，佛無時不刻在清淨的禪定之中，想十件事。其中第一件事就是，想哪一個眾生在受苦受難?哪一個眾生得度的因緣成熟，應以何身得度，即現何身而為說法。
諸位菩薩，我們有發這樣的菩提心嗎?我們的菩提心都太小了。所以省庵大師，在《勸發菩提心文》告訴我們，發菩提心要大不要小。諸位菩薩，我們念佛往生西方極樂世界，就是發菩提心，這是曇鸞大師在《往生論注》跟我們說的。因為菩提心每一宗的解釋不同，在我們淨土宗來說發菩提心，就是念佛求生西方極樂世界，要成佛度眾生，這份心是菩提心。
在人間我們要度眾生確實是非常不容易，我們沒有神通、慈悲、智慧、道力，我們想要度脫眾生很難。度要有度脫才叫做度，也就是要把眾生度上西方極樂世界才叫做度。如果度入佛門，然後在佛門結個善緣，大家又一起六道輪迴，那不叫做度。有度沒有脫，那就不是度脫的真正意義。
所以出家人要好好發菩提心，因為這是出家人的本分事。蓋寺院，蓋寺院就是師父的事情，師父愛蓋就讓他去蓋，錯了。蓋寺院不是師父的事情，蓋寺院是大家的事情，我們道種寺包括報恩念佛堂，蓋的這麼開闊，難道是我們住持上德下清法師一個人在使用，是不是?不是。她用的或許也不會比你還要多，本願山彌陀講堂如果蓋起來，難道是我信願一個人在用?不是。或許我用的比你們還要少，我如果經常四處弘法，住在講堂的時間還不多。我為了要成就大家的法身慧命，才要蓋道場弘法利生，這麼辛苦的在付出，對不對?對。
你們去看，不論哪一宗的祖師大德，有哪一宗的哪一位祖師大德佛菩薩來示現的，這些祖師大德在人間，是每天閒來無事，有沒有?沒有。每一個祖師都是很忙碌，在弘法利生、自行化他，無不將自己的生命奉獻給眾生。印光大師也是，你以為印光大師閉關，就很閒嗎?閉關每天在研究經藏，認真的在念佛。弘化社印送很多經書、善書，四處流通在教化眾生。所以要發菩提心，不管出家人也好，在家人也好，菩提心不失成佛有餘。就是一般所說的，初發心不失成佛有餘，初發心就是這份發菩提心的初心。
我每次回到我們道種寺，我都感覺到我們道種寺的上德下清法師實在很偉大，因為她所做的信願實在很難做到。她常常下廚房煮飯給大家吃，因為我不會煮飯，所以我不曾煮飯給弟子吃。我連洗米下去煮都不會，所以我發覺我們道種寺的出家眾、在家眾真的很幸福，師父下廚房煮飯給大家吃，你們有感覺到很幸福嗎?幸福。
要發菩提心知不知道?我來念佛就是要做佛，做佛就是要度眾生。先將你這個眾生度好，這至少要做到，在家人回去之後，在家中認真修念佛法門。念佛法門修了再有時間，才兼修電視法門，千萬不要以修電視法門為主。這樣發菩提心落實在你的修行，你念阿彌陀佛的名號，跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛發四十八願，你要發一願、兩願、三願，真正能做得到的。譬如我發心，從今天開始要為人助念，真的去做。你不要為了要超越阿彌陀佛，阿彌陀佛您發四十八願，我要發四十九願，不必了，你沒有那麼了不起，說那些做不到的，空口白話沒有用。你發一願、兩願、三願，確實做得到的，從今天開始，我發心要到廚房忙碌，讓大家能夠吃到我煮的菜，吃得很歡喜營養充足，吃的法喜充滿。廚房就是沒有人要去做，因為夏天很難過，所以人家不要做的，我就發心去做。廁所沒有人要掃，我從今天開始發菩提心掃廁所，廁所掃的乾乾淨淨，裡面擺一瓶香水，讓每一個去使用廁所的人，都聞到香香的不會有臭味。那每一個人去使用廁所，你就會有一份功德，對不對?越多人使用，你就功德越多，發菩提心真的去發心，然後去實踐。發了之後又不去做有用嗎?
眾生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
說一說海青脫掉了，某某人我們去助念，累死人，今天念佛念八小時，還要去助念，叫亡者自己去念就好了。那剛才就是在呼口號嘛，有沒有用?沒有用。有的人修行修的像媽祖，為什麼?靜靜的坐在那裡喊不動他，請他來經聽聞法，開車到他家去載他不要耶：常常聽念佛的法門，有什麼好聽的?
過去有一位在家居士，專門在教人家打法器。我去台北圓通岩弘法，有一位尼師聽了，對淨土法門很相應，鼓勵在家女眾來聽經聞法。這在家女眾很會打法器，教人家打法器，這位尼師邀請她來聽經：某某人我們來圓通岩聽信願法師講經。
「那位信願法師在講什麼經?」
「就是在講阿彌陀佛的經教。」
你可知道這位女眾回答這位尼師一句話，是回答什麼話?
「阿彌陀佛有什麼好說的?」
聽了之後我的心臟病差點發作。
阿彌陀佛這句佛號，道理把它展開，是三藏十二部教典一切道理，說阿彌陀佛這句佛號有什麼道理好說?講這樣的話，說這種話的是佛教徒，我如果是阿彌陀佛，我不要這種弟子。我是凡夫所以才會這樣說，阿彌陀佛不會，所以要真正發菩提心。
我看到我們道種寺很多在家居士，他們的威儀發心，從內心流露出來。真的，我們住持上德下清法師教育的很好，走路、威儀、行事、接待，在大殿各方面都很值得我們本願山彌陀講堂的蓮友學習。好我們真正要學起來，然後去做，把道場的興旺，當作是自己的責任。弘法利生人人有責，在家出家弘法護法一起來，對不對?弘法難道是住持一個人的責任而已，是不是?不是。道場道務的興旺，是每一個道場的所有眾生共同的責任，對不對?對。猶如國家興亡匹夫有責，國家的興亡不只是總統一個人的責任而已，所有全國的每一位人民都有責任，道場的興衰也是。
今天我們道種寺住持上德下清法師在讚嘆，從屏東來的在家男眾菩薩，一天用功十小時。在我們念佛堂都不會散心雜話，一天用功十個小時，這就是在興旺佛法，興隆道務，真正在發菩提心。為什麼?身教，身教比言教有用，因為道場裡面的出家眾、在家眾，大家很認真用功，就很少有機會說閒話，對不對?
百丈禪師所定的叢林二十條清規，其中有一條：叢林以無事為興旺。道場興旺標準在哪裡?沒有是非，沒有事情，沒有是非就叫做興旺。所以每一個人都有責任讓道場興旺，讓佛教興旺，我們自己就是代表阿彌陀佛，我們念佛的人，在世俗人的眼光我們就猶如阿彌陀佛。我們如果大魚大肉的吃，是非閒話一直的說，行為不端正，人家對佛教就會批評，對阿彌陀佛就沒有信心，對不對?就是因為我們做的不好，所以發菩提心、行菩薩道要落實。