【往生仗佛力】印光大師開示：持名念佛下手最易，成功最速(一)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了五十二段文，下面從第五十三段文接下去看。
第五十三段文，是印光大師所寫的一篇序文的其中一段法語。這段法語在敘述四種念佛，四種念佛就是實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。念佛雖然有這四種方法，我們念佛人要明白，自己適合以哪一種方法念佛，要不然往往機與法不能相契相應，縱然用功也不一定成就。這段文照例信願讀一遍，讓諸位來對照一下，請大家翻開講義第十頁第五十三段文。
「《印光大師文鈔續編》彌陀聖典序：念佛一法，乃佛教之總持法門，但有專念自佛、專念他佛、兼念自他佛之不同。專念自佛者，如諸經中深窮實相，以期悟證，乃於五陰、六入、十二處、十八界、七大等諸法中，以般若智照，了達此一切法，當體全空，親見本具妙真如性。及禪宗看「念佛的是誰」並各種話頭，以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中名為實相念佛焉。
專念他佛，有三種念法。
一、觀想：謂依《十六觀經》作觀，或專觀白毫，或但觀丈六八尺之佛身，或觀廣大法身，及具觀十六種觀。
二、觀像：謂對佛形像，想佛相好光明等。
三、持名：謂一心稱念阿彌陀佛聖號。
此三種念佛法雖不同，皆需具有真信切願，方可與佛感應道交，方可決定現生出此娑婆，生彼極樂。
此四種念佛，唯實相念佛，諦理最深，然頗不易修。以唯仗自己戒定慧，及參究照察之力，別無他力補助。若非宿根成熟，則悟尚不易，何況實證?
唯持名念佛下手最易，成功最速。倘能都攝六根，淨念相繼，必於現生親證念佛三昧，臨終決定往生上品。縱根機陋劣，未證三昧，但以信願持佛名號，如子憶母，常時無間，迨至臨終，感應道交，仗佛慈力，帶業往生。末世眾生，唯此是賴，否則但種來因，難得實益。」
這段文印光大師將四種念佛的意義，簡單做一解釋，而且最後以實相念佛和持名念佛做一難易比較，鼓勵我們末法時代的煩惱凡夫眾生修持持名念佛，仗阿彌陀佛的慈悲願力，往生西方極樂世界。
從這段文，我們可以明白印光大師沒有教導我們修實相念佛，教導我們修持名念佛。為什麼?容易故，為了要讓我們決定往生西方極樂世界。現在教界有很少部分的人提倡實相念佛，事實上這樣的提倡，不符合現今末法時代煩惱的凡夫。因為實相念佛雖然諦理最深，但是很不容易修持，要深達實相開顯法身，這樣的人才有能力修持實相念佛。我們對「實相」兩字想要徹底明白，要體悟到都不容易了，要證悟到更是困難，所以法不契機白費心機。
有一天，我們本願山彌陀講堂的蓮友，拿一本實相念佛的經書給我：師父，我們現在來修實相念佛。我說收起來不必修了，要不然你用一輩子的時間、精神、心血，去研究實相念佛的道理，你都不一定能夠徹底明白。你難道是法身大士?你開顯了法身了嗎?沒有，那你怎麼有辦法實相念佛?你根本就不是修實相念佛的材料，你實相念佛的書看了老半天，也不一定看懂，何況要做到?
實相念佛是法身大士在修的法，我們是修持名念佛的材料，我們的根器不適合修實相念佛。但是有人說證悟實相，未證說證，未得說得，大妄語。教界有邪知邪見的人大妄語，你沒有智慧眼去明辨，書隨便看浪費光陰，看見人家在批評阿彌陀佛本願的書，就對「阿彌陀佛」四字就不敢念，對「本願」兩字就不敢說。本願是阿彌陀佛的四十八願，世尊在《無量壽經》說的，你有什麼不敢說?如果說這個道理、這個名相，是我們自己亂說的，人家批評我們才是要心憚，道理如果是釋迦牟尼佛說的，你有什麼不敢說?釋迦牟尼佛在《無量壽經》說：
「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」
佛經佛祖說的道理，不好好研究，不好好的看，看人家胡說八道隨便亂寫的道理，莫怪乎很多人修行走錯路，很難成就。所以印光大師在《彌陀聖典序》這篇文，解釋四種念佛。印光大師這麼了不起的祖師，他有教我們實相念佛嗎?沒有。觀機逗教是每一位佛菩薩權智流露而出，有智慧的佛菩薩才知道，什麼眾生適合什麼法門。
如果一個禪師他沒有權智，你又是下下根性的眾生，教你禪法，這樣叫做法不契機。不是禪法不好，禪法不適合下下根性的眾生修學，禪法適合上根性的眾生修學。三根有上根、有中根、有下根，諸位菩薩，請問你是屬於什麼根的眾生?下下根。你們現在很聰明了，知道要回答我下下根，因為你們常常在聽我講經，你們如果回答我下根，我就會說你們根性比我還要好，因為你們下根我下下根。
法不契機白費心機，很難得在三寶門中一輩子修行，結果修錯法門，不會成就。在三寶門中的佛弟子，修不對法門，就和一個女眾嫁錯丈夫一樣悽慘。這樣譬喻是不大好聽，但是想一想是很真實的，女眾如果嫁錯丈夫，一生烏有不會幸福。天底下那麼多好的男人不嫁，嫁給這個愛喝酒、賭博、抽菸，吃喝嫖賭樣樣精通的人，實在有夠倒霉的。
修錯法門一輩子徒費光陰、蹉跎歲月，充其量在三寶門中種一個善根，下輩子如果還能夠在人間，出生做人再修行就很慶幸了。但是下輩子什麼人敢保證，一定在人間做人，對不對?就算下輩子在人間做人，難道就一定會遇到佛法?遇到佛法難道就能夠遇到淨土法門?在在都充滿了變數，所以修行一定要老實，老實實在是非常的重要。
我是什麼根性的眾生，適合修什麼法門，一定要清楚。對機對法都要深知，要修自己一生能夠修成的法門，不論你是什麼根性的眾生，修你一生能修成的法門，對你來說就是最上無上的法門，最妙無上的法門，就是你契機修得成的法門。如果你上根性的眾生，修任何一法都沒有問題，如果你是下根性的眾生，參禪你能開悟嗎?禪宗六祖慧能大師，聽人家誦《金剛經》就能開悟，我誦《金剛經》讓你聽看看，看你能不能開悟?我告訴你，不要說我誦給你聽，你自己誦，誦一輩子你也不會開悟。不是我看不起你，實在是因為我們的根性是下劣的根性，所以難契禪宗圓頓大法。
法不契機猶如藥不對症，藥不對症，病苦怎樣也不能治好。法不契機，機再怎樣的用功也不能成就。所以還沒介紹這段法語之前，向諸位報告學佛的態度，是非常的重要，要認識自己，也要認識佛法。因為教界弘揚佛法各宗各派的法門太多，似是而非的佛法也不少，沒有智慧眼，你難以明白正邪。四處亂跑，法門隨便修，書隨便看，修錯了也不知道。
所以一定老老實實念佛，跟隨印光大師修學淨土法門，絕對沒有錯;跟隨善導大師修學念佛法門，絕對沒有錯。信願敢用生命向你保證，印光大師絕對不會耽誤你的法身慧命，善導大師絕對不會耽誤你一生的光陰。你只要好好的看善導大師的《觀經四帖疏》，認真念佛絕對錯不了。你只要好好研究《印光大師文鈔》，老實念佛絕對錯不了。我跟你保證往生西方極樂世界這條路，你是走的非常的正確，不會走偏差了。
所以法門不可以隨便學，書不可以隨便看，道場也不可以隨便跑。你如果是真的有想要往生西方極樂世界，這句佛號就是道場，南無阿彌陀佛就是導師，指引你、引導你邁向西方極樂世界。