【淨土十疑論】智者大師「淨土第七疑」之設疑作答
我們來看第七疑，請翻到六十三頁第七疑：
【問：彌勒菩薩一生補處，即得成佛，上品十善，得生彼處，見彌勒菩薩，隨從下生三會之中，自然而得聖果，何須求生西方淨土耶?】
這一問的意思就是說，彌勒菩薩是一生補處位的菩薩，即得成佛，那修上品十善的人，能夠投生到彌勒菩薩的兜率內院而晉見彌勒菩薩，然後隨彌勒菩薩下生在娑婆人世，經由龍華三會而得到了聖果，何必要念佛求生西方淨土呢。
【答：求生兜率，亦曰聞道見佛，勢欲相似。】
求生兜率淨土，也是能夠聞見彌勒菩薩講經說法，看起來和往生西方見佛聞法，是很相似。但若細比較，大有優劣，且論二種，若詳詳細細來比較，有它優劣之處，用二種來論就好：
【一者縱持十善，恐不得生，何以得知?
《彌勒上生經》雲，行眾三昧，深入正定，方始得生，更無方便接引之義，不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不捨。】
好，翻回來六十三頁，縱然能夠修十善，恐怕也不一定能夠，往生到兜率內院。因為《彌勒菩薩上生經》裡面，有開示說行眾三昧，要深入正定，才能夠投生到兜率內院。所以除了說修十善以外，要有禪定的功夫，才有辦法投生到彌勒菩薩的淨土。這對我們修學阿彌陀佛本願的行者而言，我們念南無阿彌陀佛，不用一定要有禪定的功夫，才能往生阿彌陀佛的西方淨土。因為阿彌陀佛所發的四十八條大願，沒有一願有說，念我的佛號，一定要有禪定，我才救度他。四十八條大願有這樣的願嗎?沒有，阿彌陀佛，沒有訂那麼嚴格的條件。如果念佛要有禪定的功夫，才能夠往生西方，哇!就有可能千萬人當中，才有少數人能夠做得到。但阿彌陀佛他要救的是每一個眾生，不是光要救千萬人有辦法，少部份的人念到有禪定，才要救他，不是。他是念到有禪定的人，當然救他，念佛沒有禪定的人，也同樣要救他。因為這種眾生也是阿彌陀佛慈悲發願要救度的對象，阿彌陀佛的本願就是這樣。所以相較之下，念南無阿彌陀佛就簡易穩當。而且念彌勒菩薩的聖號，修學彌勒法門，在彌勒三經之中，並沒有看到說彌勒菩薩有發願，絕對要救度念他聖號的眾生。在這種念他聖號，要回去他兜率淨土的眾生，在臨命終彌勒菩薩一定會親自來接引，沒有看到這樣經文的記載，彌勒菩薩也沒有這種願。所以相較之下，阿彌陀佛有臨終接引願，這就是第十九願，修諸六度萬行的人、念佛的人，臨終之時阿彌陀佛會帶觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，對他威神加持，令心不亂，接引往生西方極樂世界。所以當我們在臨命終時，有佛菩薩現前親自來接引我們，是不是比較穩當?是。
我們這裡是雙和彌陀助念團，助念團經常在助念的人，一定有一個很深的感受，因為師父常常也有這種感受，就是明明喪家報住址，這住址這路就在附近而已，可是找了半天就是找不到。想說助念的時間就快要到了，尤其是要跟人家接班，排八小時排班助念，前面那一班時間就快要到了，你沒有趕快去接，那一班的蓮友就繼續念下去，找了半天就是找不到。乾脆打電話叫喪家來帶比較快，約個地方比較明顯的地方，然後我們在那裡等。我們不要再去找，就在那裡等喪家的孝眷，來帶我們去他們家助念。所以那個時候我們知道，他來帶一定會帶去他家助念，不會帶去別人家助念。所以我們根本也不用知道他家在那裡，我們放心跟在他後面走就好。對不對?若是喪家的人來帶，我們就跟他後面我們就很穩當。那種在找的心很浮躁的心，就安定下來，對不對?同樣的道理，我們臨命終那個時候，一定是痛苦比較多，身無病苦無疾而終的人較少，那種人比較少數，那麼大家在臨命終正在痛苦，佛祖來了佛光普攝我們，很穩當，佛祖來了，阿彌陀佛帶觀世音菩薩、大勢至菩薩，會將我們迎接到地獄嗎?不會，一定把我們迎接去哪裡?西方極樂世界。有的人問說：師父!西方極樂世界經文《阿彌陀經》說，從是西方過十萬億佛土，過十萬億佛土那麼遠，西方極樂世界到底要怎麼走?我怎麼知道要怎麼走?我又沒有去過，我怎麼知道要怎麼走?我也不用知道，為什麼?將來不是我機車騎著自己去，是阿彌陀佛蓮台來迎接我，我何必要現在知道，我何必要將心思放在這裡，我將心思放在念佛才對。因為念佛是阿彌陀佛要救我的要件，我能夠達成被救度的要件，對我是最要緊的，有的人問說：師父!西方極樂世界的行樹是幾棵，我怎麼知道幾棵?我也不用知道有幾棵，我回去西方極樂世界，自然就知道了。所以心要放在對的地方，不用去管臨命終如何，因為阿彌陀佛絕對會現前，接引我們。所以穩當就是穩當在這裡嘛。因為阿彌陀佛有那個願啊，彌勒菩薩沒有那個願。
看六十四頁，【又釋迦佛說九品教門，方便接引，殷勤發遣，生彼淨土。】釋迦牟尼佛說淨土法門，叫做九品法門。有阿彌陀佛來接引我們，所以殷勤在發遣，發遣就是叫我們發願，求生西方極樂世界。發遣就是這樣，釋迦牟尼佛：去喔，你就念佛去西方極樂世界，這樣叫做發遣。彌陀佛用名號在召喚你，來喔!來喔!我救你。釋迦牟尼佛說：去喔!去喔!念佛去喔!阿彌陀佛說：來喔!念佛，來喔!這樣你要做什麼事情，念佛嘛，這樣就是順二尊之意。事實就是這樣，師父就是要稍微加個表演，你們才會知道意思，當然師父這樣說，諸位比較聽得懂。
【但眾生能念彌陀佛者，機感相應，必得生也。】
在這裡智者大師說一句很好的話，機感相應，機就是我們眾生，眾生有念什麼樣的名號，得到阿彌陀佛來接引的感應，南無阿彌陀佛名號，念南無阿彌陀佛，機感相應，必定能夠往生。
下面就說一個譬喻，【如世間慕人，能受慕者，機會相投，必成其事】。來看什麼叫做世間慕人，來看批註第七，六十九頁：
「慕人，古言召軍家，召募豪士。受慕者，敢勇者、舉為者，應其慕之謂，此則佛力接引，如慕主，眾生深信而遵修，如受慕者」。譬如說在招兵買馬的軍士家，招兵買馬，召募軍士，現在有人去應受他的召募，這種的叫做受慕者，在召募那個人叫做慕人，阿彌陀佛就是慕主、慕人，我們眾生念佛讓他救度，就是受慕者。
在這裡師父祝福大家，當生成就，往生成佛。
南無阿彌陀佛!