宣化上人慈悲開示：
「譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至余國。」
「譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病」：佛為了說明這種道理，又舉出一個譬喻，譬喻什麼呢?譬喻有個最好的醫生，他能善治諸病。糊塗人不能做醫生，一定要很聰明的人，才能做醫生;要不然，就會把人給治死，所以做醫生是不容易的。那麼這個醫生聰明有智慧，他明白怎樣處理藥方，知道用什麼藥可以治什麼病，一切的病，他都可以治。
「其人多諸子息，若十、二十乃至百數」：這個醫生有很多小孩子。有多少呢?或者有十個兒子，或者有二十個兒子，乃至一百個兒子。「十」就表示十地菩薩。「二十」就表示聲聞、緣覺這二乘。「百數」就表示十法界，也就表示十如是;這個十法界，變成百數了。
「以有事緣，遠至余國」：這個最好的醫生，因為有特別的緣故、有特別的事，他到其他的國家去;或者給人治病、或者去旅行，所以遠至余國。
「諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地。」
這一些個小孩子還很年幼，都沒有長大，因為家裡有很多的藥品，這些小孩子就把毒藥當作糖水給吃了、喝了。喝下後就中毒了，毒藥一發作，就悶亂，心裡發狂了、發顛了，就在地上打滾;宛轉，就是在地上滾來滾去的。
「是時，其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安隱歸，我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。」
「是時，其父還來歸家」：這時候，他們的父親，也就是這位最好的醫生，在其他國里辦完事，回到家裡。
「諸子飲毒，或失本心，或不失者」：這所有的小孩子都飲了毒了，或者毒得糊塗了;毒得什麼也不知道了，這叫「失本心」。或者還有多少明白的。
「遙見其父，皆大歡喜」：很遠就看見父親回來了，這小孩子就都很歡喜。
「拜跪問訊，善安隱歸」：歡迎父親回來了，有的給父親叩頭，有的打問訊。說，唉!父親您可平安回來了!我們都很幸運的，還能看見父親!
這一些個沒有失心的小孩子就說了，「我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命」：我們太愚痴了，我們也不知道這毒藥這麼厲害!還以為是糖水，或者是什麼蘋果水、橘子水，或者可口可樂之類的──歡喜喝酒的，就以為這是酒;我們拿過來就喝，殊不知，竟然是毒藥。請父親給我們救療，治一治這個病，好令我們活命長壽。
這個良醫是誰呢?佛就譬如良醫。這些小孩子是誰呢?就是一切眾生。
在這個世界，佛未到我們這兒來，或者已經到這個世界來，又入涅槃到其他的世界去;這時候，因為我們沒有真正智慧，所以就亂吃東西。眾生以食為天，所謂「食色性也」;小孩子一生出就會吃奶，什麼也不懂，你給他東西，他就吃，又吃拳頭，又吃手指頭。總而言之，有什麼吃什麼，這是他本性;我們眾生也都像小孩子歡喜吃，這一吃，就吃了毒藥了。
什麼叫毒藥?旁門外道、那個邪道，講的道理不徹底、不究竟，這都等於毒藥一樣。這個毒藥他吃了，若知道是毒藥，還有一點辦法可以救的;就怕他吃得太多了，根本就不知道是毒藥了!他以為這回可得到長生不老丹了，吃這個東西，這大約永遠都不會死了!可生天堂了!到了天國樂園了!為什麼他吃毒都不知道呢?就因為他迷得太深了，毒得太深了!這種毒入到骨髓裡頭去了，所以就要失心;失心，就是不明白真理了。不失的，有人給他一講，他還可以懂，還可以明白真理了。
等這個最好的醫生從他國回來了──這是佛出世了，這譬如佛在其他的世界教化眾生完了之後，又到這個世界來教化眾生;一看!這一些個眾生都喝旁門外道的毒汁，被毒得太深了，不容易救治了。但是這一些個眾生之中，還算聰明的，見著佛就很歡喜，向佛叩頭頂禮、問訊，就說：「我們這一些個眾生太愚痴了!請佛慈悲，給我們一點藥，救療我們，把這個毒給解除去，令我們壽命再延長，不會毒死!」所以佛看眾生這麼樣可憐，就用種種藥來解除眾生的毒。有歡喜服的，病就好了，這邪知邪見就沒有了;有的不歡喜吃這個藥，毒就不能解──不相信佛法的人，就等於不服這位最好的醫生給的藥一樣。
現在講的是良醫，良醫就是譬如佛。我們再講庸醫，庸醫就是殺人的，良醫是救人的。什麼是庸醫呢?就是這一些個旁門外道，佛教不是佛教，道教不是道教，儒教不是儒教，婆羅門不是婆羅門;這些個九十六種外道，這都譬喻庸醫。
我再講「庸醫」的一個公案，大家聽一聽!
有一次，閻羅王吃東西吃得太多了，就生出來一種跑肚的毛病;跑肚，就是到廁所去，左一次，右一次，大便很多次的。閻羅王受不了，叫這個小鬼，說：「小鬼!你快快去給我請個醫生來!」那小鬼說：「啊!我不知道哪個醫生好啊?你要告訴我請哪一位醫生啊!」閻羅王說：「你到醫生的門口，看一看，哪一個醫生的門口鬼最少，你就請那個醫生來!鬼最少的那個醫生，當然就是好的，所以冤鬼才少!」這小鬼說：「這我知道了!」他就到街上去請醫生。所有醫生的診所，他都到遍了，每一個診所的門口，都有一千八百的鬼，不是三千、就是五千，再不就是三百、五百。後來到一個醫務所門口，一看，喔!這個最少!只有兩個鬼在那地方哭，說這個醫生用毒藥把他們害死了。這小鬼說：「啊!這個醫生是最好的!把他請去給閻羅王治病去!」請來了，閻羅王說：
「醫生!你看看我是什麼病?」
「不用看什麼病，吃點藥就好了!」他說。
「你不看，怎麼就給藥吃呢?」閻羅王說。
「我就是這麼樣個法門嘛!你試試看，絕對沒有錯的!」
「你做醫生做了好久啦?」閻羅王說。
「我今天才開張，頭一天做醫生!」這個醫生說。
「喔!你──」
閻羅王就問這小鬼說：「他門口有沒有怨鬼呀?」
小鬼說：「他門口只有兩個。」
閻羅王說：「喔!你頭一天做醫生，就有兩個怨鬼被你給治死了;你要是做久了，還得了!好了!現在你不用回去了!我這個病，你給我治好了再回去;治不好，就留在這兒!」就把這個醫生給扣留起來，這個醫生也變成鬼了!這個醫生有兩個治死的鬼，連他自己，就變成三個鬼。可見做醫生也不容易的!
「父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味，皆悉具足，搗篩和合，與子令服。而作是言：此大良藥，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。其諸子中，不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。」
「父見子等，苦惱如是」：這位良醫見著自己這一班小孩子都中毒了。苦惱如是：所以就非常地苦惱，發狂了這個樣子。
「依諸經方，求好藥草」：於是依照藥書上，藥性這種諸經的方法，找一點最好的、可以解毒的藥草。
「色香美味，皆悉具足」：這個藥草的顏色非常好，味也不苦，也很美味、很甜的;看著也好看，滋味又甜，所以說色香美味具足。
「搗篩和合，與子令服」：就是把藥材搗碎了，又用篩子篩一篩，然後給這一班小孩子，令他們吃這種藥。這是表示用種種的法，來教化這二乘的人，令他們都由阿含，經過方等、般若。在般若的時候，這就等於「搗篩和合」。
「而作是言」：就說這種的話了。「此大良藥，色香美味，皆悉具足」：這是最好的一種藥，看著好看，味道又香、非常甜，這個藥非常好!「汝等可服，速除苦惱，無復眾患」：你們這些小孩子，快一點把這個藥吃下去;你把這藥吃了之後，病就好啦!你這一切的痛苦就都解除了，沒有了!
「其諸子中，不失心者」：他這一班小孩子裡邊，還沒有發狂，還清醒的人，「見此良藥，色香俱好，即便服之」：見到這種良藥，色也好、味道也好，即刻就把這個藥吃了。這個「篩簸」之後──在般若之後，就到了法華的時候;法華的妙法，這叫良藥。「病盡除愈」：這個病完全都好了，什麼病也沒有了!這表示把見惑、思惑、無明惑都破了;破了之後，就開悟了，什麼病都好了。
「余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥，而不肯服。所以者何?毒氣深入，失本心故，於此好色香藥，而謂不美。」
「余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病」：還有其他中毒中得深的、已經發了神經的這一類的小孩子，見到父親回來了，雖然也很歡喜問訊他的父親，也想要求父親給他治病。「然與其藥，而不肯服」：可是父親──這位良醫，給他的藥，他不肯吃。這也就表示佛給他說《法華經》，他不肯信受奉行。
「所以者何」：是什麼原因呢?「毒氣深入，失本心故」：因為他毒氣入得太深的緣故，把他本來清醒的心都失去了!都糊塗了!「於此好色香藥，而謂不美」：對這種顏色又好、滋味又香的良藥，他說：「這個藥不好，吃了更糊塗了!」所以他就不相信這個妙法。佛也就像這位良醫似的，給眾生說法，用最妙的法來教化眾生;眾生若不相信，佛也沒有辦法一定使他相信的。
「父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，如是好藥，而不肯服;我今當設方便，令服此藥。即作是言：汝等當知!我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。」
「父作是念」：這父親就作這樣的想念，「此子可愍，為毒所中，心皆顛倒」：這些中毒的小孩子太可憐了!因為中毒中得太深了，所以心裡就有一種顛倒，都不清楚了。
「雖見我喜，求索救療，如是好藥，而不肯服」：雖然他們見到我回來很歡喜，求我來給他們治病，可是我給他們選擇這麼好的藥品，他們卻不願意服這種藥。
「我今當設方便，令服此藥」：我現在應該設出來一個方便法門，使令這一班中毒太深的小孩子，願意服下我給他們所預備的藥。
「即作是言」：所以他就這樣講了，「汝等當知!我今衰老，死時已至」：你們應該知道，我現在年紀已經衰老了。衰，就是沒有力量了、衰敗了;年紀老的人，這叫衰老。我死的時候很快就到了。「是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥」：現在我給你們預備最好的藥品，留在這個地方，你們這一班中毒的小孩子，可以去拿來吃。你不要憂愁病不會完全好，只要你服下我這個藥，你的病就會好的!
「作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死」：對小孩子作這種的教誨之後，又到其他的國家去了。然後故意派遣一個人，回來告訴這些小孩子說，你們的父親現在已經死囉!所以佛示現入涅槃，也就是這樣子。
佛預備這一切的法，都是良藥;因為看眾生中的毒太深，不肯相信佛法，所以就設方便法門，說是佛入涅槃了。實際上，在佛的境界上，是不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減的;因為眾生，所以就設出這麼一個方法來，說是入涅槃。
「是時諸子聞父背喪，心大憂惱。而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護;今者舍我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香美味，即取服之，毒病皆愈。」
「是時諸子聞父背喪，心大憂惱」：在這時候，這中毒的小孩子，聽見父親在其他的國家喪亡了。雖然他們把本心已經失去了，但是他還懂得父親已經死了，所以心裡非常地憂惱。「而作是念」：於是作出這麼一種的想念。「若父在者，慈愍我等，能見救護」：假使父親在世，他會慈悲愍念我們，很疼愛我們的，對我們非常好;他能救護我們，令我們沒有病。「今者舍我，遠喪他國」：現在父親捨棄我們，在很遠的其他國家死亡!「自惟孤露，無復恃怙」：自己想著，現在我們又孤獨、又沒有人來救護了!再也沒有人來作我們的依靠了!
「常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香美味」：心裡就很悲傷、很感嘆的。因為有這種悲傷、有這種感嘆，心就醒悟了!醒悟什麼呢?才知道這個藥是父親在生的時候留下的，可以治病。這個顏色也好、味也很香。
「即取服之，毒病皆愈」：於是乎就把這個藥拿來吃了，所中毒的病就都痊癒了、都好了;這就表示不信外道法，而信佛法了!一信佛法，這個毒病──這邪知邪見，就沒有了，這叫病癒了。
「其父聞子悉已得瘥，尋便來歸，鹹使見之。」
這個父親本來沒死，聽見兒子們的病統統都好了，於是就從其他的國家回來了。令所有這班中毒的小孩子，又都看見他的父親了。
「諸善男子!於意云何?頗有人能說此良醫虛妄罪不?不也!世尊!」
「諸善男子」：佛就叫一聲，各位善男子，就是這一些個大菩薩，「於意云何」：你們意思里怎麼樣啊?你想一想。「頗有人能說此良醫虛妄罪不」：或者會有這個人，他這樣說：「這個良醫盡打妄語、盡說假話，他有打妄語的罪嗎?」會不會有人這麼樣講呢?「不也!世尊」：請問佛的這一位菩薩就答覆佛說：「不會的!世尊!」
「佛言：我亦如是!成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力，言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」
「佛言」：釋迦牟尼佛說，「我亦如是」：我所說的法，也就是這樣子。首先說《阿含經》、然後說《方等經》、《般若經》，最後說《法華經》、《涅槃經》，也就是像這位良醫的情況是一樣的。「成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫」：我自成佛到現在，已有沒有數量、沒有邊際，百千萬億那麼多那由他阿僧祇劫了!
「為眾生故，以方便力，言當滅度」：為了想要教化眾生的緣故，用方便說法，「為實施權」這個道理，所以才對眾生說：「喔!我要滅度了!」好像那位良醫到其他的國家，說他已經死了，是一樣的道理。
「亦無有能如法說我虛妄過者」：也不會有人這樣說：「喔!佛是打妄語呀!佛也盡說虛假的話!」沒有人能說我有這種虛妄的過錯!
恭錄自《妙法蓮華經》如來壽量品淺釋