凡是有這種感覺的人，
就是有智慧，前途無量光明
各位!修道若是不能改過，就等於沒有修道；學佛法不能知過必改，等於沒有學佛法。所謂：
「行年五十，而知四十九之非。」
知道以前所行所作有不對的地方，凡是有這種感覺的人，就是有智慧，將來的前途也是無量光明。
若是不知以前之非，這個人就要糊塗一輩子，終日圖虛名，被客塵所迷，這種人多麼可憐!
我們不要把佛性寄托在四大假合的物質上，只知求享受，不知修真道。為什麼棄真逐妄?為什麼舍本求末?都是因為不知道反省，有了過錯也不肯改。
因為不認識自己的自性是清淨無染，沒有一切的塵垢，所以對自性沒有絲毫的把握，於是同流合污，將自性染污了，把本有的智慧也埋沒了，這樣就更難明心見性了。
我們住在萬佛聖城，要把心中的黑暗除掉，令自性的光明現出來，用正大光明來處理事情，不用手段來壓迫人。
我們要謹記「是道則進，非道則退;擇善而從，不善而改。」能這樣，一定能達到賢聖的地位。
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這樣誠心來懺悔，三業才能清淨
淨是清淨。清淨什麼?清淨身、口、意三業。三業清淨，便是聖人;三業不清淨，便是凡夫。三業合乎標準就是善，不合乎標準就是惡。先說三業的十惡，翻過來就是十善。這是每個佛教徒所應該了解而遵守的，所謂「諸惡莫作、眾善奉行」。
壹、身有三惡：就是殺、盜、淫。
(1)殺：就是殺生。世界為什麼會有戰爭?就因為殺生太重。互相殘殺，前世你殺我，今生我殺你，循環報應，因果不爽。
古德說：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平;欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。」這就彰明戰爭的起因。道理雖然淺顯，但人人不注意，所以造成世界的浩劫。
佛說：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛」。這樣看來，我們傷害一個眾生，等於傷害一位佛，所以佛教戒殺。不但戒殺生，而且提倡放生，因為眾生皆是過去六親眷屬的緣故。人人不殺生，人人不吃肉，那麼，世界一定和平。人人和平相處，慈悲相待，就是人間極樂世界。
(2)盜：就是偷盜。凡是不告而取謂之偷，強搶財物謂之盜。古時廉潔的人，就是「一芥不以予人，一芥不以取諸人」。就是一棵芥草，也不隨便贈送給人，也不隨便接受人所饋贈。這是廉潔自守，清淨淡泊的表現。
(3)淫：就是性行為。出家人戒淫，在家人戒邪淫。從無始劫以來，這種淫慾心，不容易清淨。在《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出」。如果淫心不斷除，想修行是不會成功。好像「煮沙成飯」，無有是處。修行人，一定要清心寡欲，斷欲去愛，才算真正清淨，三業才沒有過失。所謂「身無失，口無失，意無失」，這是十八不共法中前三法。
貳、口有四惡：就是妄言、綺語、惡口、兩舌。
(1)妄言：就是說不真實的話。信口雌黃，沒有根據，無中生有，虛妄不實。
(2)綺語：就是說不清淨的話。好談男女事，有的用口說，有的用筆寫，令人想入非非。
(3)惡口：就是愛罵人。出口傷人，令人生煩惱。或者說些刻薄的話，所謂「口中無德」。
(4)兩舌：就是傳播是非，也就是挑撥離間，令雙方發生誤會，或者衝突，專門搬弄是非的人，一定會墮地獄。我們所造的惡業，多數是由口業所造，所謂「病從口入，禍從口出」，這是至理名言，也是經驗之談，當奉為座右銘。
叄、意有三惡：就是貪、瞋、痴。
(1)貪：就是貪慾。貪而無厭，越多越好，沒有知足的時候。
不知足常憂患，能知足常快樂。世上的人，不是貪名利，就是貪食色。各有企圖的欲望，這就是貪心在作祟。最後導致身敗名裂，或者國破家亡。
(2)瞋：就是瞋恚，也就是發脾氣。貪之不得，便生瞋心。
所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，要知無明大火，能燒毀功德林，星星之火，可以燎原。修行人，切記!不可發脾氣，要修忍辱法門。忍人所不能忍的事，那才是修行人的本分。
(3)痴：就是愚痴，也就是痴心妄想，不該想的去想，不該得而欲得。
例如愛觀花的人，就想「好華常令朝朝艷」。
愛賞月的人，就想「明月何妨夜夜圓」。
好喝酒的人，就想「大地有泉皆化酒」。
好用錢的人，就想「長林無樹不搖錢」，這都是愚痴人的妄想。
在〈大懺悔文〉中說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴;從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
這樣誠心來懺悔，三業才能清淨。
所以修行人，要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，這是基本法門。
行是行為。每天要反省，在一天內所行所作，是否清淨?
如果清淨，更要努力，令其更清淨;若不清淨，要改過自新。
在商湯的盤銘上說：「苟日新，日日新，又日新」。也就是說，假設今天把污垢洗清淨，以後天天要洗清淨，要繼續不斷洗清淨。不但身清淨，就是心也要清淨。
我們修行人，就是令身心無煩惱，也就是三業清淨。
西天第四祖，優婆毱多尊者，遵守師父商那和修尊者的教誨，每天反省，用黑白小石來作標記。
起噁心下黑石，起善心下白石。開始時，黑多白少，漸漸黑白相等，七天後，只見白石，不見黑石，這是修清淨行的方法。
這一品淨行品，是菩薩所修的法門，也是我們修行所遵守的法門。
在前邊所講的是信解門，現在所講的是行證門。
光信光解，不去修行，就得不到證果的成績。
佛教是躬行實踐，以身作則的教。要實事求是，依法修行。
知多少，就去行多少，所謂「知行合一」，真知才能真行，真行才能真知。
修行人，要注重在行。如果注重在理論，講得天花亂墜，地涌金蓮，但不去修行，等於說食數寶，最後一無所得。
所謂「如人數他寶，自無半錢分;於法不修行，多聞亦如是」。
好像銀行的出納員，天天數鈔票，結果自己沒有半分錢。
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修淨土的人，一定要這樣做
其實修淨土的人
十六觀經 有很多人修了
一直觀 觀 觀 觀
觀到最後有很多殊勝的境界
按照十六觀經來觀的話
有的人見佛
有的人見到這個琉璃地
很多
有的功夫夠的人
但是在這個楞嚴經講
就是不能住著
完全不能住著……
