禪定說容易也容易，說難也很難。我們現在雖然學佛好多年了，但心還是靜不下來，這是什麼原因呢？禪定有禪定的基礎，還是基礎沒有打好，自己不會調整身心。
心態也非常重要，身要依止寂靜處，寂靜處就是修法的環境。寂靜處不一定是山洞或者寺院，哪裡都可以成為寂靜處。真正的寂靜處是具足禪修因緣條件的地方，若是修禪的條件不具備的話，山洞、寺院也不算是寂靜處。家裡或者其它道場裡也一樣，禪修條件具備的地方都可以成為寂靜處。
大乘修行者尤其是你們這些在家居士，不可能經常在山洞或寺廟裡修禪，還需要在自己的家裡，在單位，在生活工作的地方修禪。在這樣的情況下能不能修禪定呢？也能修，因為條件和環境是自己創造的。
佛在經中也講過，修禪定需要環境——寂靜處，但若是沒有一定的福德資糧，根本也遇不到、找不到這樣的場所與環境。修七支供或者前面的幾個波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進，都是禪定的基礎。若是你把這幾個內容都修得差不多了，修禪定就沒有問題，就不難了。若是前面這些修法沒有修好，修禪定也很難。
六波羅蜜多也是有次第的。很多經文裡講它們是因果關係。一般的情況下，布施波羅蜜是因，持戒波羅蜜是果；持戒波羅蜜是因，忍辱波羅蜜是果；忍辱波羅蜜是因，精進波羅蜜是果；精進波羅蜜是因，禪定波羅蜜是果；禪定波羅蜜是因，智慧波羅蜜是果。前面的幾個修法，都是禪定的基礎，是禪定前提的修法與條件。
若是你在家裡，在單位，或者在其它的地方都能做到布施、持戒、忍辱、精進，能非常圓融地處理好人際關係，然後沒有違緣障礙了，這就是修行的環境。
在家裡修禪，首先你要把自己的家變成寂靜處。就是把家裡的關係搞好，在家裡好好表法。如果你身上有明顯的變化與收穫了，這樣不只是你的家人，周圍所有的人都會心服口服地崇拜你、支持你，甚至會跟隨你。在單位也是一樣。
修行上的違緣和障礙也是自己給自己製造的。如果自己沒有做好，沒有一定的修行和修養，在山洞裡也不會安定，在寺院裡也修不成禪，一樣會有很多的障礙與違緣，很難把心靜下來修行，也許這顆心跑得更快了。
不管是在道場、家裡還是單位，主要是自己給自己創造一個修行的環境，這才是真正的寂靜處。如果心沒有處於寂靜處，違緣重重，障礙重重，你無法修禪。
——摘自《六度之禪定波羅蜜》