【淨土十疑論】智者大師「淨土第九疑」之設疑作答(三)
請大家翻回來八十三頁：
【但此處女人及盲聾瘖啞人，心念彌陀佛，悉生彼國已，更不受女身，亦不受根缺身。】
這段話智者大師說得太好了，這段話你若細細去體會到，智者大師開示的真意，相信在座諸位女眾菩薩，你一定會起歡喜心。因為智者大師說，但此處女人，此處就是我們這個娑婆世界，女人以及眼盲的人，耳聾的人，或者啞吧的人，心念阿彌陀佛，悉就是通通，不論是女人，不論是眼盲、啞吧、耳聾的，只要他心念阿彌陀佛，通通都往生到西方佛國。
「往生之後更不受女身」，就不再有這個女眾身了，也不會再有根缺之身了，不會說少一顆眼睛，少一隻手，嘴歪眼斜不會，大家都會像佛菩薩，那麼莊嚴的身體貌相。所以在座諸位菩薩!看到智者大師這樣說，尤其是女眾菩薩，是不是我們才更要用功念佛，是不是啊?尤其假使說身體有缺陷的人，譬如少一隻手、少一隻腳，少一隻眼睛或者是啞吧的，眼盲的、耳聾的，或者是任何的缺陷，我們越認真稱念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界，依著阿彌陀佛的願力，像阿彌陀佛這樣相好光明。我們在娑婆人世，在這裡投生為人，就因為我們每一個人，過去生所作的因不同，所以在人世間，我們這個身體貌相的果報，各人也不一樣，雖然我們一樣都有兩個眼睛，一樣都有一隻鼻子，一樣都有一張嘴，兩個耳朵，但是有的人眼睛就很漂亮，有的人眼睛就很醜，有的人眼皮就單眼皮，有的人是雙眼皮，有的人五官就很端正，有的人五官七孔糾結在一起，每一個人的面貌美醜差別，如世俗話所說，人心不同各如其面。雖然大家五官都一樣，是兩個眼睛，一隻鼻子，一張嘴，兩個耳朵，但是美醜差別很大，對不對?就是因為每一個人的心不同，每一個人所造作的因也不同，同樣在說話，說話的聲音，有的人聲音就很好聽，有的人聲音就很難聽，聽得很難過，有的男眾在說話的聲音，很像女眾的聲音，有的女眾在說話的聲音，就很像男眾聲音。也就是因為每一個人過去所修的口業不同，有的人很會跟人家誇獎、讚嘆、肯定、鼓勵，當然他這輩子說話的聲音就好聽，有的人說話都是跟人家批評，都是跟人家妨難，說人家的是非長短，說話都會指責人家，當然這輩子，說話的聲音就不好聽。有的人在過去生對佛很尊敬，買花來供佛，所以這輩子他就生得很英俊，很漂亮，有的人看到佛祖，信什麼佛?當然這輩子出世在人世間，就很醜了。就是這樣，一切都是因緣果報。那麼我們念南無阿彌陀佛的人，往生到西方極樂世界，因為都乘著阿彌陀佛的願力，因為因一樣果就一樣，所以無論我們美醜，我們是男眾或女眾，我們六根是不是有具足，我們一念佛，往生到西方極樂世界，依靠阿彌陀佛的願力，所得到的果報同樣，像阿彌陀佛這樣相好光明，這也是因果。
好!下面，【二乘之人但回心愿生淨土，至彼更無二乘執心】，二乘小乘聲聞、緣覺，只要回心轉意，想要往生西方佛國，一到了西方極樂世界之後，就沒有二乘人的執心。二乘人的執心就是執自度，沒有要度他，到了西方極樂世界就去除了，這個自度沒有要度他的執心，就完全契入大乘菩薩心，發菩提心行菩薩道，上求佛道下化眾生。
【為此故云，女人及根缺二乘種不生，非謂此處女人及根缺人，不得往生也】。
就是因為如上之緣故，所以《往生論》天親菩薩才會說：女人及根缺之人，二乘心不生。不是說這個娑婆人世的女人及根缺人，不能往生西方極樂世界，不是這樣的意思。所以《無量壽經》四十八願說：「設我得佛，十方世界一切女人，稱我名號，厭惡女身，捨命之後，更受女身者，不取正覺」，在這裡智者大師引用《無量壽經》四十八願的第三十五願叫做女人往生願，等一下在後面的余義會說到，我們等一下再來看。
何況一往生到西方佛國之後，【不受女身，根缺者亦爾】。
我們看完論文之後，我們來看余義，余義在八十四頁，八十四頁中間余義。
【此一問答乃智者大師，對西方遠近及女人根缺，二乘能否往生之釋疑。初、西方遠近者】。首先來探討西方遠近。
【《小經》言：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，此說為遠】，若照《阿彌陀經》的經文講法是遠，西方極樂世界是很遠，因為十萬億的佛土。
【《觀經》言：「阿彌陀佛，去此不遠，此說為近」】，若照《觀經》的經文，阿彌陀佛距離我們這個娑婆世界不遠啊，這種說法是近啊。
【二經其文雖異，其義相同】。這兩部經《阿彌陀經》，與《觀經》，雖然說經文的文字看起來，是不一樣，但是道理是相同。
【蓋《小經》就凡眼劣心說遠，《觀經》就佛眼勝心說近】，喔!原來《阿彌陀經》，就是對我們凡夫肉眼較下劣的心在說西方極樂世界很遠，那麼《觀經》就佛的佛眼，殊勝的心在說近。
【所以彼此不相違背，凡眼障而不通，所見非真，佛眼通而不障，無所不見。今以佛力略述不遠之義】，現在我們要以佛的威神力量，來說西方極樂世界，離我們娑婆世界不遠的道理。
【一、佛力故不遠。《觀經》言：以佛力故，見彼國土。】《觀經》的經文有說，以佛的威神功德力，能夠見到西方佛國。在《觀經》，在《無量壽經》，我們都能夠看到，佛以他的神通力令弟子親眼，目睹西方極樂世界殊勝勝景，也能看到西方極樂世界阿彌陀佛。所以因為佛力的威神加持，所以見到西方佛國，非常的殊勝便利，這樣叫做不遠。
【第二、佛異方便故不遠。《觀經》言：諸佛如來有異方便，令汝得見】，諸佛如來有殊勝方便，能夠令我們眾生得見到佛，於西方的勝景。那麼在《觀經》，韋提希夫人是一個十足的凡夫，因為釋迦如來的方便威神加持，使韋提希夫人目睹西方三聖，目睹到西方的勝景。我們今天假使說，世尊老人家還住世，我們要以凡夫的肉眼親眼目睹西方極樂世界殊勝的勝景，我們可以禮請世尊，為我們放光加持，令我們的凡眼能夠親眼，見到西方極樂世界依正莊嚴。但是今天世尊老人家都已經入涅盤了，那麼我們就沒有那個福份，來受到佛親自為我們加持，讓我們以凡夫的肉眼親眼目睹西方極樂世界依正莊嚴。如果說我們能夠現生像在看電視看電影這樣，以肉眼親眼目睹西方極樂世界清淨的大地，西方極樂世界的講堂、樓閣、華樹，一切西方環境都是金銀琉璃，七寶所莊嚴而成的，能夠親眼目睹到西方極樂世界的佛菩薩，都是非常的莊嚴。我想大概你也不用再聽經聞法，你就會很相信而認真老實念佛。因為你親眼目睹嘛，那麼我們凡夫眾生，都是比較會相信眼睛，比較不會相信我們的耳朵。所以百聞不如一見，聽一百遍不如親眼看一遍。聽經聞法這些道理都很好，但是難免內心還會起懷疑，西方極樂世界真的那麼好嗎?凡夫眾生都是會這樣。尤其是無學佛無修行的人，更加會如此。你看我們在念南無阿彌陀佛，沒有學佛沒有修行的人說，你念阿彌陀佛就有用喔，念南無阿彌陀佛，要去西方極樂世界，西方極樂世界是誰看到?西方極樂世界是誰去過了?去的那些都死了，都會跟你說這些，都不相信。如果說能像看電視，看電影這樣親眼去看到，他就不會這麼鐵齒了。