【淨土十疑論】智者大師「淨土第九疑」之設疑作答(一)
諸位蓮友大德，我們今天繼續共同來探討《淨土十疑論》。我們上回說到第八疑，今天我們從第九疑接下去看。請諸位翻開經本第八十二頁，第九疑，論文師父讀一遍，讓諸位來對照一下，八十二頁從後面算回來第三行。
【問：西方去此十萬億佛剎，凡夫劣弱，云何可到?又《往生論》云：女人及根缺，二乘種不生。既有此教，當知女人及以根缺者，必定不得往生。】
這一問意思是說西方極樂世界，距離我們娑婆世界有十萬億佛剎，凡夫下劣的心怎麼可能到，那麼遠的西方極樂世界呢?又《往生論》天親菩薩說，女人以及根缺的人，以及二乘人無法往生。既然有這種的教法道理，當知女人或者是根缺之人，必定是無法往生到西方極樂世界。這一問的意思是這樣。
【答：為對凡夫肉眼，生死心量說耳，西方去此十萬億佛剎，但使眾生淨土業成者，臨終在定之心，即是淨土受生之心，動念即是生淨土時，為此《觀經》云：彌陀佛國，去此不遠，又業力不可思議，一念即得生彼，不須愁遠。又如人夢，身雖在床，而心意識，遍至他方一切世界，如平生不異也，生淨土亦爾，動念即至，不須疑也。】
回答智者大師說，為對凡夫肉眼生死心量來說，西方極樂世界，離我們這個娑婆世界，有十萬億佛剎，這是《阿彌陀經》的經文說，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，這是對我們凡夫肉眼在說的，我們凡夫的心是生死心，凡夫之眼是肉眼，所以當然對這凡夫肉眼來說，西方極樂世界距離此，此就是我們這個娑婆世界，有十萬億佛剎那麼遠。但為了使眾生的淨土業成，臨終是在定之心，也就是淨土受生之心，所以動念即是生淨土時，這句話智者大師說得很好。動念就是起一念想要往生西方極樂世界，那個時候就是生淨土之時。
所以師父時常在說，往生西方極樂世界是當下，不用說等待我們臨命終，要舍下這一身的業報身，才能往生西方極樂世界。你看在這裡智者大師說：「動念即是生淨土時，為此《觀經》云：彌陀佛國，去此不遠。」阿彌陀佛的國土，距離我們這個娑婆世界，實在說是不遠。
觀經》的經文，我們來看批註第三，請翻到八十六頁，批註第三八十六頁最後一行。
【不遠有三種不遠，《觀經疏》云：
一明分齊不遠，從此超過十萬億剎即是彌陀國。
二明道里雖遙，去時一念即到。
三明韋提等及未來有緣眾生，注心觀念，定境相應，行人自然常見。有此三義，故云不遠也。】
那麼不遠的道理，後面師父所寫的余義，有很詳盡的解釋，我們等一下再來看不遠的道理。現在翻回來八十三頁。
【又業力不可思議，一念即得生彼，不須愁遠。】
我們不用擔心西方極樂世界，距離我們娑婆世界很遠，不用擔心這些。因為一念即能生彼，一念的念頭馬上就能往生到西方佛國。《觀經》有說到，往生西方極樂世界，那個時間非常的快，非常的短，就是屈伸臂頃，或者說一彈指頃。這都在形容往生西方極樂世界很快，一個念頭之間而已。也就是說在臨命終之時，阿彌陀佛現前，我們頂禮阿彌陀佛，舉頭之頃，一拜佛頭抬起來，那麼短暫的時間，就已經從娑婆世界到西方極樂世界了。因為我們往生西方極樂世界，是心意識去往生，不是我們這個身軀肉體去往生，所以若身軀肉體去往生的，心的心念到，肉體沒到，這樣也沒有辦法。所以因為心念，是不像肉體這樣質礙，所以剎那之間就能夠到。所以下面智者大師就用一個譬如，這個譬如譬如得很好，「又如人夢」，就是說譬如有人在做夢，做夢之時身體雖然在床上，但他的心意識，已經遍至他方一切世界了。
「如平生不異」，就像平生一般，我們晚上有做夢的經驗嗎?若有做夢的經驗，你看譬如說我們夢到那裡，這個心識就已經到那裡了，但我們的心識，我們的心意識到那裡，我們的身體卻是躺在床上。這就是心與色，心法與色法，不一樣的地方。我們將來往生西方極樂世界，是這個心意識去往生的。印光祖師在《文鈔》裡面所開示的，念佛往生西方極樂世界，現在當下往生就是，「身雖在娑婆，心已登極樂」。身就是這個身體，身體雖然人在娑婆人世，但心已經是相應西方極樂世界，到了西方佛國了。所以往生這件事，當下就已經決定。只是說我們現在還有這個色身肉體在人世間。
「生淨土亦爾」，往生西方極樂世界也是如此，好像晚上在做夢一般，那個身體在床上，心意識已經到他方一切世界。那麼往生西方極樂世界，同樣我們那個念頭一動即到，不用懷疑。所以就不用擔心往生西方極樂世界多遠。其實這種擔心是多餘的，因為我們將來臨命終之時，不是我們自己去西方極樂世界，是阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接我們去的。是不是啊?就算往生西方極樂世界的速度很慢，譬如說我們這個色身肉體，要到一個地方很遠，我們坐車，可能要經過很久的時間，就算是很慢也不要緊，為什麼?因為阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，在迎接我們去的呀，佛菩薩會把我們帶到哪裡?帶去西方極樂世界，不會把我們帶到三途地獄啊，是不是?所以不用擔心。那有的人說：將來往生西方極樂世界，是阿彌陀佛來接引的，沒有錯，不過阿彌陀佛不知會不會來，擔心阿彌陀佛，不知道會不會迎接我們?放心。阿彌陀佛所發的四十八條大願第十九願，臨終接引願，絕對會來迎接我們念佛的人，往生到西方佛國。只要我們將來娑婆緣盡，西方緣生的時候，阿彌陀佛絕對現前來迎接我們往生到西方佛國。甚至有的人還擔心說：師父!我平時也不曾親眼目睹過阿彌陀佛，將來臨命終阿彌陀佛現前，我怎麼會認識他?這個你也不用擔心，阿彌陀佛絕對有能力，讓你知道他就是阿彌陀佛，阿彌陀佛會介紹他自己，他會讓你知道他就是阿彌陀佛，這樣你才會跟他往生西方佛國。阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩的神通道力，知道我們凡夫心的煩惱無明，知道我們內心的疑惑迷惘。所以佛的威神光明，對你威神加持，令心不亂，讓你的心不會凌亂，不會顛倒，讓你知道原來佛菩薩現前，佛菩薩的光明會打破我們的煩惱無明，就會開顯我們的真如本性，所以我們要有修因才會感果。我們認真念南無阿彌陀佛，那往生西方極樂世界，這件事是阿彌陀佛在救度我們，要成就我們，所以不用擔心，我們是不是認識阿彌陀佛，也不用擔心阿彌陀佛是不是在我們臨命終之時，現前來為我們接引，也不用操心西方極樂世界，十萬億佛剎那麼遠，不知道要多久才會到，凡夫這個下劣之心怎麼能到，通通不用擔心這些。