你這麼一想，就有悲魔來了
什麼悲魔?
宣化上人慈悲開示：
「阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至。觀見蚊虻。猶如赤子。心生憐愍。不覺流淚。」
「阿難」，「彼善男子」：這個善男子，「當在此中」：在這個情形的時候，「得大光耀」：他得著一種大的光耀，很光明的。「其心發明」：他的心裡，自自然然就生出來一種的感想。
「內抑過分」：因為他總過分強制自己這種思想，太過了，就在這個內抑過分的時候，「忽於其處，發無窮悲」：在這個地方，他就發生一種悲愍的心，一種無窮的悲。他悲什麼呢?就悲愍眾生。
「如是乃至，觀見蚊虻」：他就觀見蚊蟲和虻蟲，這種很小的東西，「猶如赤子」：他看見這個小的生命，就好像他自己的小孩子一樣。赤，是說小孩子的顏色是紅色的。
所以他看見蚊蟲，也像他的小孩子那樣地愛惜;看見虻蟲，也像他小孩子那麼愛惜。「心生憐愍」：他心裡生出一種憐愍心，「不覺流淚」：噢!他也不知不覺就哭起來了。
「此名功用。抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。」
「此名功用」：這是用功偶爾有的情形，這叫功用，用功用出來的。為什麼有這種情形呢?就因為「抑摧過越」：這麼你壓製得太厲害了，所以有這種情形發生。
「悟則無咎」：你如果明白了，啊!我怎麼這麼無緣無故就哭起來了呢?這個境界應該改。你明白了，這就沒有關係，不要緊了。
「非為聖證」：這個不是聖證，不是說，你得到同體大悲了。不是看見蚊蟲和這個小小的生命，都拿它當自己的兒子那麼看待，這真是同體大悲了，這不是的。
「覺了不迷」：你若能覺悟而明白它，不迷惑於這種境界上，「久自消歇」：時間久了，就沒有了。
「若作聖解。則有悲魔。入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。當從淪墜。」
「若作聖解」：假設你說，我現在有同體大悲心了，這可是我修行成功了。
「則有悲魔入其心腑」：你這麼一想，就有悲魔來了。什麼悲魔?專門好哭的，見著人就哭!這是悲魔入其心腑，到他心裡頭去，附到他身上，怎麼樣呢?「見人則悲」：見人就哭起來了，「啼泣無限」：這哭得不知怎麼那麼悲。
我前幾天不是對你們講，我在東北的時候，有一個叫劉金童的，她就是這樣子。一見著人來，她就哭起來了，說：「你呀!在以前是我第幾個第幾個兒子啊!你現在可回來了，你可找著媽媽了。」就這麼樣子哭起來了。一哭，就把這個人哭得也迷糊了。以為這真的是見到媽媽了。其實怎麼樣?是見著這個魔王了。
「失於正受」：這修定的善男子，就失去正定正受了，「當從淪墜」：應該墮地獄了。你跟著這魔王跑，就會墮地獄的。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋