《安士全書》中有一則事例：清朝康熙某年冬季，南京有個工某，在舟山旅居時，和一個賣面人的妻子私通。賣面人發現後，就把全家搬到其他村莊迴避。不久，工某也搬來了。一天夜晚，賣面人回家，隱約聽到房間裡有竊竊私語的聲音，就悄悄開門，取出面刀在暗中向工某的腦袋砍去，正好砍中。他認為工某已死，把他連人帶被捆在一起，塞在床下，然後去鄰居家借火。等他回來時，工某已不知去向。
第二天有人來報告，在某地的荻葦中發現一具死屍，血流滿身，外面裹著一床濕棉被，已冰凍成膠。仔細察看，就是工某。陳屍之處離村莊約有一里遠，中間隔著一條大河。工某裹著棉被渡河逃生，冰水進入頭部，悲慘地死去。
摘自智圓法師《因果的奧秘》
解 析
人沒有因果觀念，確實很可悲。為了片刻的歡娛，頭部被面刀砍破，在冰河中感受徹骨寒苦，最後暴屍於野，成為永久的羞恥。工某若知道邪淫有這樣悲慘的結局，決定不願意自上絕路，但他沒有知因識果的智慧，以業果愚作出了引火自焚的行為。這還只是現世報應，後世果報在痛苦的強度、時間和種類上都遠不止此。
《出曜經》中開示邪淫的果報說：「好犯他婦者，眾惡不可計，今身亦後身，現世為人所見憎嫉。云何現身為人所憎?所以為人所憎者，或為王法所拘，或為夫主所捉，或閉在牢獄，榜笞萬端，拷掠荼毒，其惱無數。
身壞命終，生劍樹地獄中。罪人在獄，見劍樹上，有端正婦女，顏貌殊特，像如天女。時諸罪人，見彼女端正無雙，心歡意樂，欲與情通，相率上劍樹枝下垂，刺壞身體毒痛難計，欲至不至，諸端正女忽然在地，罪人遙見諸女在地，復懷歡喜，復緣樹下劍枝逆刺，破碎身體，肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，復還生肉，皆由貪淫致此苦毒，如此經歷數千億萬歲，受此毒痛，亦不命終，要盡罪。貪淫入獄其事如是。
若復貪淫之人墮畜生中，或有時節淫起，或無時節淫起。淫有時節眾生輩，雖犯於淫，不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起;或無時節眾生者，在人間時淫意偏多，犯他婦女，今為畜生，欲意甚多，以是之故，淫無時節。生在畜生，受罪如是。
貪淫眾生墮餓鬼中，為淫逸故，共相征伐，乃至阿修羅與諸天共爭，皆由貪淫，犯他妻婦。生餓鬼中，受罪如此。
貪淫之人生人中者，己婦妻女，姦淫無度，遊蕩自恣不可禁止。若復強犯，越法淫逸，或尊或卑，不避親疏，雖得為人，亦無男根，或有兩形，或無形者，或者一形，亦不成就。如此淫逸之類，皆由犯淫無高下故。
貪淫之人若生為天，遭五災疫，瑞應之變，己天王女與他娛樂，天子見已，內懷憂戚，如被火然，我身猶淫玉女離索，心意熾然，生不善念，於彼命終，生地獄中。
斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。」
摘自智圓法師《因果的奧秘》