我們要想覺悟，一定要讀誦大乘，接受大乘經長時間的薰陶，不僅如此，還要把它落實在生活當中。落實在生活當中，就是對人、對事、對物，起心動念、言語造作，決定遵守佛的教誨，依教奉行，這是我們走自覺的路子。佛菩薩不但是這樣教導我們，他們自己以身作則，為我們做出榜樣，使我們有所遵循，知道如何在實際生活中去學佛。佛法沒有離開我們的生活，日常生活點點滴滴，覺了就是佛法，迷了，天天念佛讀經也是世間法，也不是佛法，迷悟在心不在法。覺悟之後，一切法就得自在受用，這就是佛華嚴，完全融合在現實生活之中，這就是佛法講的證果，證得了才真正得到受用。
修學人要時時刻刻觀照自己。我們現在犯了一個很大的錯誤，我們念念當中挑別人的毛病，自以為是，別人都有過錯。佛菩薩給我們講真話，一切眾生沒有過錯，過錯在自己。六祖在《壇經》上也說，「若真修道人，不見世間過」。世間有沒有過失?沒有過失。過失在哪裡?在自己的妄想、分別、執著。如果離開妄想、分別、執著，就看到一切眾生本來成佛，他哪有過失!人家沒有過失，我們硬要把他看成過失，過失在自己不在別人。
這個道理很深很深，大乘經裡面講得很多，講得很透徹。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，虛妄的，夢幻泡影，有什麼過失?再說到「全妄即真，全真即妄」，到裡面去找過失，找不到。所以世出世間法，一切過失從哪裡產生的?順我自己的意思是好的，不順我自己的意思就是惡的，是從自私自利那個意識里變現出來的，痲煩出在此地。所以要想真正修行，就要放棄對於一切人、一切事、一切物控制的念頭、佔有的念頭。這是我們的大病，根源就在此地。
宗門有一句話說：「百花叢中過，片葉不沾身」，為什麼不沾身?沒有控制百花的意念，沒有想得到它的企圖，所以不沾染。我們六根接觸外面六塵境界，要懂得這個道理。「一切法不可得，一切法不可取」，不可得卻想得到，不可取卻想取，錯了!所以要仔細認真去觀察、領悟，自己這個身體都不可得、不可取，何況身外之物?《金剛經》說：「法尚應舍，何況非法」，法是指佛法，佛法也不可得、不可取，何況世間法?這是基本的指導原則，是佛法修學的基本理念。
佛法講「解脫」，能從這裡解開，就超脫了。只要有占有和控制的意識存在，就沒有辦法解脫，就是死路一條，念佛也未必能往生。阿彌陀佛來接引是接引解脫的人，沒有解脫，他拉都拉不動，怎麼能去?