戒溺女文序
嘗思天地生人，有陰陽而後有男女。是男女皆稟天地之氣以生，無所偏倚者也。天欲生之，人何忍而殺之?世竟有無識小民，生男則愛護，惟恐不周。生女則溺死，惟恐不速。殘忍害理，慘刻居心，實上乾造物之和，下塞生人之道。尙冀邀福於宗祖、昌大其子孫乎?
余蒞新邑，凡有關民瘼者，無不殫竭血誠，隨時因革。聞斯邑此風最盛，痛恨實深。除剴切曉諭外，謹將所藏《戒溺女文》，刊刻成本，布散閭閻。務使家喻戶曉，立改前非。
並望我邑之仁人君子，勿惜煩言，勤爲勸導。或能挽囘薄俗，默化鄉愚，功德無量，天必降之以福。好生之德，感召祥和，萬姓無夭札之虞，一世登仁壽之宇。余於吾民有厚望焉。
旹
光緒七年十月望日
知新野縣事維揚徐拱辰拜序
戒溺女文
《易》曰：「乾道成男，坤道成女。」有男女，然後有夫婦;有夫婦，然後有父子。人之所以不絕者，男女構精，生生不息而已。
近日乃有絕滅生道，而溺女者，殊爲不解。求其故，或以生育太多，厭而溺之;或以屢產皆女，忿而溺之;或以養女需乳，不利速孕，急而溺之。不知多子爲福，七子八壻傳爲美談。生育之多，未可厭也。父精母血，妙合成形。爲男爲女，均屬骨肉，莫非子也。而忿之耶?
至子息之有無遲早，命實主之。人而無子，正宜積善祈天;人而晚子，益宜培養元氣。乃溺其現生之女，而妄冀未生之子。一念嗜殺，上乾天和，愈溺女愈生女。幾見溺女而可以速男者乎?
顧有藉口於家貧莫贍，嫁奩無資者。豈知天不生無祿之人，饑寒飽暖，原有定數。前之不以無女而能富，今詎以偶有此女而遂貧?出繼扶養，生路多端，開一面之網可也。
至於嫁奩，則稱家有無。吾見世有貧兒，終身難娶者。未聞育貧女，終身難嫁者。使女家不責其男家之物，彼男家，甯責其岳家之貲而甘於不娶乎?思及此，則女之無容溺，尤大彰明較著矣。
若夫富貴之家，或誤信堪輿之說，謂女山不利，擇壻實難，不如早爲之所。(堪輿正經並無此說，不知何人作俑)抑思佳兒佳壻，司之自天;婦德婦功，敎之由我。盡其在我，而聽其在天，何用過慮?況姜宇不過暫爲人牧，呂子衡未必久貧。(卽三國呂范)禍水一盆，何如糟糠半世乎?富貴人而出此，尤爲不仁之甚者也。
下及私胎一節，似萬無存留之事矣。然旣犯首惡，復殘生命，是罪益罪也。不如書明生庚，置之道旁，若男若女，聽無子婦者之攜抱，猶爲曲全之術耳。夫赤毛堤下，爲宋夫人;虎乳澤中，得楚令尹。厯觀史冊，孰謂此盡無好人。此窮於溺，而猶可濟乎溺者也。
稽古在昔，女之以節烈顯親者，代有傳人。女之以含寃作祟者，難更仆數。觀木蘭之代父從軍，緹縈之上書救父。人患無女耳，其肯溺乎?觀陳氏之紅蛇纏股，元秀之牛蹄轉牀，則嗟何及矣。其敢溺乎?
噫!未之思也。身從何來?匪母何以有我。子甫黃口，擇婦便費經營。今日之女，異日之母也;今日生女之母，當年未溺之女也;我之子若孫，未溺之女所出也;子若孫之婦，他人未溺之女也。思前想後，推己類人。(此段一字一珠)
忍使呱呱弱息，永恨覆盆也哉?嗚呼慟哉!淋淋血胞，欲語何能。母魂甫續，子命旋傾。天乎人乎?天欲生之，人慾殺之。逆天者亡，殺人者死。讐怨相尋，得不於若身而神其報耶?(此六句帝君所增。妙極。)
語云：「三代不育女者，其家必絕。」蓋使一人溺女，人鹹效之，則人將無女矣。人將無女，則人將無妻矣。人而無妻，則人將絕矣。彼欲絕人，天甯不早絕之乎?此又往復之必至者也。
又況例設育嬰堂，收養嬰赤。凡溺女者，以故殺子孫論。縱不畏冥誅，獨不畏顯戮耶?
夫鷄鶵離殻而死，豬子出胎而亡，人猶惜之。虎狼不傷父子，螻蟻尙且貪生。人獨忘歟?覆巢破卵，鳳凰不翔其邑;刳胎殺夭，麒麟不至其郊。物傷其類也。矧伊人也?自傷其類，禽獸何若焉?
總之，愚人不禁情慾，嬰兒有何罪愆?彼昏不知，得吾說而存之，庶不失天地生物之心，而坤德其無疆矣。
《戒溺女文》乃武陵貴公(諱)中孚所作也。公本欲刊刻行世，後爲梓人所誤，遂寢其事。
一日有同窗友陳喜亭扶乩，恭奉文昌降筆謂曰：「貴中孚爲善不終。」陳問故，帝君曰：「彼作《戒溺女文》，有志發刻，已將其名錄入桂籍矣。乃欲刊中止，固非誠心爲善者，行將削其籍矣。」陳代禱曰：「貴某是我研友，果有此事，我往告之。使竟其前志何如?」帝君允所請，將全文乩示，旣而諭陳曰：「爾遠報中孚，刊刻廣傳，自有福報。爾果勸善亦有功焉。」
陳領命，次日往見中孚問之。中孚鄂然問故，曰：「昨蒙文昌乩雲，言子爲善不終，將削其録籍。吾代爲祈求，許續前志。因命我傳示作速行之。」遂出稿與觀，中孚見而悚然曰：「此文吾譔於私室，未有知者。今藏笥日久，我亦遺忘。乃帝君明示不差，可爲大奇。」再細閱之，見帝君於「天乎人乎」之下，復增益六句，愈覺刻摯，遂付手民。
次年卽生長子逢甲，再次年登第，官至廣東觀察使。其子後亦登第。陳喜亭得中副榜，官教授。益見勸善之獲報不爽也。
按：《戒溺女文》，作者甚多。求其如此篇，情義兼到者，目中罕見。可爲集衆說之大成，而無以復加者也。讀者凜之。
帝君曰：「人厭多兒，何不節慾?乃使其生而殺之。無故殺兒，是殺天下人民也。吾觀鄷都城中，爲此受罪者，不計其數。豈其甘心自禍哉?總由習俗所染，而不知其孽之得也。今特露其端於世。凡溺女者，其寃鬼俟於地下，慘報必然。縱有他善，此條不赦。人又何恃而不恐哉。」
愚按：古語云：「人間私語，天聞若雷;暗室虧心，神目如電。」是語也，人以爲未必然。盍就此事觀之乎?彼貴某自作之文，自且忘之，而帝君明示不差。則是氣塞天地，(浩然之氣)其光明所及，無所不照矣。《感應篇》所謂「天地有司過之神，在人頭上，在人身中，及三台北斗，司命諸神，司人善惡」，皆實事也。可不凜哉?