凡發科發甲[1]，皆其祖父有大陰德。若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，不如不發之為愈[2]也。
歷觀古今來大聖大賢之生，皆其祖父積德所致，大富大貴亦然。其子孫生於富貴，止知享福造業，忘其祖父一番栽培，從茲喪祖德以盪祖業，任其貧賤，此舉世富貴人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯蘇州范家，為古今第一。自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，家風不墜，科甲相繼，可謂世德書香之家。
而長洲彭家，自清初以來，科甲冠天下。其家狀元，有四、五人。有同胞三鼎甲[3]者，而世奉佛法，雖狀元宰相，猶日誦《感應篇》《陰騭文》，以為誠意正心，致君澤民之鑑。
彼狂生謂此等書，乃老齋公、老齋婆之所從事者。非但不知聖賢之所以為聖賢，並不知人之所以為人。生為行肉走屍，死與草木同腐。而且惡業難消，永沉惡道。彼囂囂然自命為博雅通人，致令後世並天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數!
欲子孫之不趨敗途，共入正道者，當以《感應篇彙編》《陰騭文廣義》，為定南針。則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，亦不至不知所趨，而載胥及溺。否則縱令風平浪靜，天日昭彰，亦難保不入洄澓[4]，而隨即沉溺矣。況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。
須知「陰德」二字，所包者廣。成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬「陰德」。成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是「陰德」。反是，則誤人子弟固損德，誤己子女亦損德。力能兼及，何幸如之!
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容[5]。正所謂即俗修真，現居士身而說法者。
祈以此意，與令友，及一切知交，愷切[6]言之，亦未始[7]非己立立人，自利利他之一端[8]也。(正編與永嘉某居士書)
「欣猒謹案，以上分論親職教育教子女之要。」(《天下太平之根本》，印光大師著，欣猒編)
註：
[1]發科發甲：「發科」，科舉考試應試得中。「發甲」，科舉考試，考中甲等。
[2]愈：較好，勝過。
[3]鼎甲：科舉制度中狀元、榜眼、探花之總稱。以鼎有三足，一甲共三名，故稱。
[4]洄澓(fú)：湍急迴旋的流水。
[5]先容：本謂先加修飾，後引申為事先為人介紹、推薦或關說。
[6]愷切：猶懇切。
[7]未始：猶沒有;未必。
[8]一端：指事情的一點或一個方面。