「是故阿難!若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故?此非飯本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根;根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證?」
你看，又舉出來個比喻。你若不相信，我就講一個道理給你看。
「是故阿難」：因為這個，所以阿難哪!
「若不斷淫修禪定者」：假設你不斷淫慾心，也還天天打坐修行，那你一邊修行一邊漏，一邊修行一邊漏，都跑了!你修一點，就漏了十點;你修一分，就漏十分;修十分，就漏百分。你打坐，想要開悟;又離不開淫慾，想要尋求這一種顛倒的快樂。怎麼樣啊?
「如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙」：像什麼?就像蒸沙和石，你想將這個石頭和沙做成飯一樣啊!像這樣，你就算經過百千劫，只叫一個「熱沙子」，沒有旁的用。
「何以故?此非飯本，沙石成故」：什麼道理呢?因為它不是米，不是飯的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不斷淫心又開悟，這就像是蒸沙石，想要把沙石變成飯一個樣的道理啊!
那麼這個地方，又有得講了。你要是能斷了淫心，你就天天男和女在一起，也沒有問題了!為什麼?沒有淫慾心。沒有淫慾心，也沒有男女相了，也沒有人相、我相、眾生相、壽者相。
那麼有些個不知道慚愧的人就說：「我就是這樣子!」你說你是這樣子的?那就靠不住囉!那沒有什麼憑據的。你怎麼會知道你是這樣子呢?你若是這樣子，根本就不知道是這樣子;你就不會有「我沒有淫慾心了」這一個見解。沒有就是沒有了，不會各處去賣廣告，登報紙的;不會對人說：「喔，我就是這樣子!」你這一賣廣告，已經不是了。所以這個地方要注意!
若是你真能沒有淫慾心了，「眼觀形色內無有」，眼睛看見什麼形形色色，內里都沒有的;「耳聽塵事心不知」，你耳朵聽見什麼好聲音，心裡不知道。那就是有點火候了!你再能就甚至於男女在一起，就同行、同坐、同臥，也沒有事情。沒有淫慾心，可要真沒有才算的;不是說心裡還動動彈彈的，還躍躍欲試;完了，口裡就講硬話，說：「我可以守得住了!」那不算的!要連心裡都不動念了，淫念根本都沒有了，那才是真的。你有的時候，還知道女人是怎麼樣子，那就靠不住了!
有一個人開悟了，他到他師父那兒請開示，說他開悟。他師父就問：「你開的什麼悟啊?」他說：「以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。」哈，他知道這個師姑──比丘尼是女人了!那麼他師父用佛眼一看，喔，他是開悟了!所以就給他印證說：「你可以了!」哈，你說這誰不知道呢?但是你若不開悟，你就不會說這一句話;因為他開悟了，他會說這句話。並且，這也不能騙得了人的，因為他師父有佛眼，用佛眼一觀察，他是證初果了，所以才給他印證說：「是這樣子!」
「汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根」：佛告訴阿難，你歡喜這個摩登伽女，這不單有淫心，而且淫身也存在的。你以這種的淫身來想得到佛的果位，你縱然得到這種微妙的道理，這還是你那個淫根沒有除。
「根本成淫，輪轉三途，必不能出」：你那根本就是成了一種淫慾心，將來一定墮落地獄、餓鬼、畜生這三惡道去;你或者轉畜生，或者轉餓鬼，或者墮地獄，你一定不能出三惡道去的。
「如來涅槃，何路修證」：佛這個涅槃的果位，你憑哪一條路能證得呢?
「必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。」
「必使淫機身心俱斷，斷性亦無」：「機」，就是微細微細、最少最少的那一念;「淫機」，就是無明。你必定要把無明斷了，你身的淫機也斷了，心的淫機也斷了，你就連知道斷的性也沒有了。
「於佛菩提斯可希冀」：在佛這個覺道上，你才可以有希望。
「如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說。」
「如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說」：像我這樣講，就是佛所說的法。如果不合乎我這個道理，就是魔王所說的法。
常來聽經，一定是都要有眼睛的，瞎子不能來聽經，聾子不能來聽經，啞巴也不能來聽經;到這兒來聽經的，都是越聽越聰明，不會越聽越愚痴的。所以我們現在每一個人，都應該把你那個真正的智慧眼睜開，真正的那個耳根要反聞聞自性，不要向外去照。這是我今天告訴大家的幾句話!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋