內容：
589、如何處理好理與事的關係?
590、執理廢事有什麼害處?
591、什麼是真諦和俗諦?
589、如何處理好理與事的關係?
夢東云：「善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明乎心性。」此理勢所必然也。末法眾生，根機陋劣，唯有仗佛力之淨土法門，亦可永出輪迴。此不可思議之最上乘法，宜理事並談，誡勸齊施。
世出世間之理，不出心性二字。世出世間之事，不出因果二字。眾生沉九界，如來證一乘，於心性毫無增減。其所以升沉迥異，苦樂懸殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各別耳。闡揚佛法，大非易事。唯談理性，則中下不能受益。專說因果，則上士每厭聞熏。然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢東云：「善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明乎心性。」此理勢所必然也。末法眾生，根機陋劣，禪教諸法，唯仗自力，契悟尚難，何況了脫。唯有仗佛力之淨土法門，但具真信切願，縱五逆十惡，亦可永出輪迴，高預海會。此不可思議之最上乘法，宜理事並談，誡勸齊施。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第25頁與佛學報館書(節錄))
590、執理廢事有什麼害處?
執理廢事者，撥無因果。如以畫餅充飢，陵空作屋。自誤誤人，罪豈有極。以善因而招惡果，三世諸佛，名為可憐憫者。
知之匪艱，行之維艱。世有一班掠虛漢，聞得心佛眾生三無差別之理，或由閱教參宗，悟及此理，遂謂我與佛同，而了無所用其若修若證。遂放心恣意於一切境緣之中，誤謂六塵即覺，貪嗔痴即戒定慧，何須制心攝身，無繩自縛。此種見解，最為下劣。謂之執理廢事者，撥無因果。如以畫餅充飢，陵空作屋。自誤誤人，罪豈有極。以善因而招惡果，三世諸佛，名為可憐憫者。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第246頁復永嘉某居士書八)
591、什麼是真諦和俗諦?
真諦則一法不立，所謂實際理地，不受一塵也。俗諦則無法不備，所謂佛事門中，不捨一法也。須知真俗同體，並非二物。
克論佛法大體，不出真俗二諦。真諦則一法不立，所謂實際理地，不受一塵也。俗諦則無法不備，所謂佛事門中，不捨一法也。教則真俗並闡，而多就俗說。宗則即俗說真，而掃除俗相。須知真俗同體，並非二物。譬如大圓寶鏡，虛明洞徹，了無一物。然雖了無一物，又復胡來則胡現，漢來則漢現，森羅萬象俱來則俱現。雖復群相俱現，仍然了無一物。雖復了無一物，不妨群相俱現。宗則就彼群相俱現處，專說了無一物。教則就彼了無一物處，詳談群相俱現。是宗則於事修而明理性，不棄事修。教則於理性而論事修，還歸理性。正所謂稱性起修，全修在性，不變隨緣，隨緣不變，事理兩得，宗教不二矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第664頁宗教不宜混濫論)