宣化上人慈悲開示：
「爾時，華德菩薩白佛言：世尊!是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力?」
「爾時，華德菩薩白佛言」：多寶如來讚嘆完了妙音菩薩，在這時候就有一位華德菩薩，他對佛就說了。
「世尊!是妙音菩薩」：世尊!這一位方才來的妙音菩薩，「種何善根，修何功德，有是神力」：他在往昔之中，所種的都是什麼善根呢?他所修的是什麼功德呢?有什麼因緣，他能有這種的大神通力呢?
「佛告華德菩薩：過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。」
「佛告華德菩薩」：釋迦牟尼佛就告訴華德菩薩說，「過去有佛，名雲雷音王」：在過去的時候，有一位佛，名叫雲雷音王佛，「多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀」：多陀阿伽度，也就是如來;阿羅訶，就是應供;三藐三佛陀，就是正等正覺。這一位如來、應供、正等正覺的佛，「國名現一切世間，劫名喜見」：他這國土的名字，叫現一切世間;劫的名字，就叫喜見劫。
「妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛」：妙音菩薩在雲雷音王佛那時候，在一萬二千歲的時期里，他用十萬種的伎樂來供養雲雷音王佛，所以他得到妙音。好像我們在佛前唱贊、贊佛，將來都會得到妙音的。
「並奉上八萬四千七寶缽」：並且又供養八萬四千個用七寶所造成的寶缽。
「以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力」：因為這種因緣果報，所以現在這一生，他生到淨華宿王智佛的國土，才有這種的大神通力。
「華德!於汝意云何?爾時，雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎?今此妙音菩薩摩訶薩是。華德!是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。」
「華德!於汝意云何」：佛又叫一聲，華德菩薩!在你的意思裡邊怎麼樣呢?
「爾時，雲雷音王佛所」：當爾之時，在雲雷音王佛這國土，「妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎」：妙音菩薩用種種的伎樂供養佛，又供養佛種種寶器，他豈是旁人?「今此妙音菩薩摩訶薩是」：他就是現在在這法會中的妙音菩薩!這位大菩薩，就是以前供養雲雷音王佛種種伎樂的那一個人。
「華德!是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛」：華德菩薩!你要知道，這一位妙音菩薩，他在往昔已經供養無量諸佛，又曾經親近無量諸佛。「久植德本」：在很久以來，他就植種德本、種諸善根了!「又值恆河沙等百千萬億那由他佛」：又遇著好像恆河沙數那麼多，百千萬億那由他的諸佛，所以他現在才有這樣大的神通。
「華德!汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王后宮，變為女身，而說是經。」
「華德!汝但見妙音菩薩其身在此」：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩!你現在只看見妙音菩薩的身在我們這個法會中，「而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典」：然而這一位菩薩，他不是單單現在就在我們這個法會這兒，他能現種種的身，在許多許多的地方，為所有的一切眾生，說這一部《妙法蓮華經》。
「或現梵王身」：他或者現大梵天王的身，為一切眾生來說法。
「或現帝釋身」：或者他現一個帝釋的身相。帝釋，就是一般人所謂的「天主」，又叫「上帝」。
「或現自在天身」：他或者現自在天的身。這個自在天，在天上他認為他是特別自在的。
「或現大自在天身」：他或者現大自在天的身。在自在天裡，他是最大的。
「或現天大將軍身」：或者現出在天上做大將軍的這麼一個身。
「或現毗沙門天王身」：或者現出毗沙門天王的身。毗沙門，是四大天王中北方的天王，也就是多聞天王。
「或現轉輪聖王身」：他或者又現一個轉輪聖王的身，來教化眾生。
「或現諸小王身」：或者現諸小王的身，就是現這些個粟散王的身──這些銅輪王、鐵輪王、銀輪王和其他小王的身，來教化眾生。
「或現長者身」：或者現一個很有德行的大富長者這樣的身，來教化眾生。
「或現居士身」：或者又現出一個大居士的身，來教化眾生。
「或現宰官身」：或者他現出一個做官的身，來教化眾生。
「或現婆羅門身」：或者他現一個修清淨行的婆羅門的身，來教化眾生。
「或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身」：或者現一個大比丘身，或者現一個大比丘尼身，或者現一個大優婆塞的身，或者又現一個大優婆夷的身，來教化眾生。
「或現長者居士婦女身」：或者他現女長者、女居士的身，來教化眾生。
「或現宰官婦女身」：或者現一個女人來做官的身，來教化眾生。
「或現婆羅門婦女身」：或者現一個修清淨行的婦女身，來教化眾生。
「或現童男童女身」：或者他現一個童男、童女身，來教化眾生。
「或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身」：或者現天上的人;或者現龍身;或者現夜叉身，就是捷疾鬼;或者現乾闥婆身，就是在玉帝那兒奏樂的樂神;或者現無端正的阿修羅身;或者現迦樓羅身，就是大鵬金翅鳥，來教化眾生;或者現緊那羅身，就是現玉帝那兒奏音樂神的身，來教化眾生;或者現摩睺羅伽身，就是大蟒蛇，來教化眾生;或者現人身，或者現非人等身，而教化這一切眾生。
「而說是經」：就在一切種類的眾生里，他都給一切眾生來說這部《妙法蓮華經》。
「諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟」：所有有地獄的地方，有餓鬼的地方，有畜生的地方，以及八難的地方，他都能救濟。
「乃至於王后宮，變為女身」：乃至於在這國王的後宮裡邊，變為女人身，好像是皇后、嬪妃、宮女，「而說是經」：在這個地方，他都來講說這部《妙法蓮華經》，教化一切眾生。
「華德!是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生，各得所知;於十方恆河沙世界中，亦復如是。」
「華德」：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩!
「是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者」：這一位妙音菩薩，他能救護娑婆世界一切眾生的苦難;種種的情形，像前邊所說這個樣子。
「是妙音菩薩如是種種變化現身」：這一位妙音菩薩，雖然他現這種種的變化身，而為眾生說法。
「在此娑婆國土，為諸眾生說是經典」：他在這個娑婆世界，為一切眾生說《妙法蓮華經》這一種經典。
「於神通變化智慧無所損減」：不是說他現一個身，他就少了一點智慧，或者現了一個身，他就少了一點神通，不是的!這對於他的神通變化智慧，一點都不減少，也不費精神。
「是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界」：這一位菩薩，他以種種的智慧光明，來照這個娑婆世界，「令一切眾生，各得所知」：令所有的眾生，各人得到他所應該知道的佛法。「於十方恆河沙世界中，亦復如是」：他在十方其他恆河沙數的世界中，也都像這樣子似的。
「若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法;應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法;應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法;應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德!妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」
「若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法」：假使有應該以聲聞的這種形像得度的話，那就現出一個小乘聲聞的形像，為他說法。
「應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法」：這一個地方的眾生，應該以辟支佛這種的身形得度的，那就現辟支佛的身形，給這一類眾生說法。
「應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法」：要是應該他一修行，證果成菩薩了，這一類的眾生，那就現出一位菩薩的形像，為他說法。
「應以佛形得度者，即現佛形而為說法」：若他的機緣、因緣，應該用佛的身來度他，這妙音菩薩就現佛形，給這一類的眾生說法。
「如是種種，隨所應度而為現形」：像這樣子，還有很多很多種眾生，有說不過來那麼多，隨他所應該得度的這種因緣，而為他示現身形，來教化他們，而為說法。
「乃至應以滅度而得度者，示現滅度」：乃至應該以入涅槃相而得度的眾生，那麼就示現涅槃相，來教化這一類眾生。
「華德!妙音菩薩摩訶薩」：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩!這一位妙音大菩薩，「成就大神通智慧之力，其事如是」：他所成就神通、威德和智慧的力量，這種種的事情，大略好像前邊所說的這樣子。
恭錄自《妙法蓮華經》妙音菩薩品淺釋