【往生淨土仗佛願力】善導大師開示：下中者命欲終時，遇善知識勸令往生，化佛來迎，斯乃皆是彌陀願力故(一)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們已經探討了十一段文經論法語，底下從第十二段經論法語接著看下去。第十二段文仍然是善導大師，在《觀經四帖疏》所開示的，請看講義第五頁：
【善導大師《觀經四帖疏》云：下中者：此人先受佛戒，受已不持，即便毀破，又偷常住僧物、現前僧物，不淨說法，乃至無有一念慚愧之心，命欲終時，地獄猛火，一時俱至，現在其前。當見火時即遇善知識，為說彼佛國土功德，勸令往生。此人聞已，即便見佛， 隨化往生。初不遇善，獄火來迎，後逢善故，化佛來迎，斯乃皆是彌陀願力故也。】
這一段文善導大師仍然告訴我們，往生西方極樂世界，下品中生的行者，在臨終遇到善緣，阿彌陀佛的化佛來迎接，這仍然是仰仗著阿彌陀佛的願力，往生到西方極樂世界。下品中生這一段文，善導大師仍然是取意之文，不是《觀經》的原文，原文在講義第十八頁，注釋第十五，我們來看原文比較詳盡，下品中生文：
【《觀經》云：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至，遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧，解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火，化為涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。】
從《觀經》的下品中生這一段經文，確實我們可以感受到，阿彌陀佛確實非常慈悲。以果地名號要救度的十方眾生，縱然有眾生受了五戒，或者八關齋戒，或者具足戒，而毀犯了，而且犯戒之後又偷僧祇物，又盜現前僧物。現前僧物就是，出家人所擁有的財物，其財物是屬於現前出家人所擁有，這樣的罪業實在是很重。又偷僧祇物，就是常住物，對於僧祇的東西，常住的東西不可以拿去。所以在家人，在三寶門中修學佛法，這個東西不是屬於自己的，都不可以拿。不管這個東西是屬於常住的東西或者出家人的東西，乃至於一般信眾的東西，都不可以拿。拿的話就犯了偷盜的罪業。
《觀經》的原文，還說到不淨說法。不淨說法就是，說法是為了貪名圖利，或者是說錯誤的佛法，這一些都屬於不淨說法。犯戒之後偷盜常住物，或者現前僧物又不淨說法，造了這樣的罪業，可說要墮入無間地獄。而且造了之後，沒有任何的慚愧心，這樣的眾生煩惱確實非常的重。因為造了這樣的罪業，依因果定律應墮地獄，這是聖道門的因果定律。但是這一位下品中生的行者，在臨命終的時候，遇到了善知識，所以臨終遇到佛法的法緣，可說非常的重要。因為造作如此的罪業，在臨命終的時候會業障現前。
經文講地獄眾火一時俱至，就表示業障現前了要墮入地獄，所以破戒、偷常住物，偷別人的東西以及不淨說法，這一些都會墮入地獄。所以經文才說：「地獄眾火，一時俱至」，因為宿世的因緣，與善知識結過好緣、善緣、法緣，所以臨命終業障現前的時候，遇到了善知識。這個善知識為他開示，開示的內容就是底下所說的，「贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧，解脫、解脫知見」，換句話說這位善知識一定是淨土善知識，也就是善導大師經常所說的往生善知識。所以一個人在臨命終，當業障現前了，遇到懂得淨土法門的善知識，為他開示阿彌陀佛的教法，他就算平常沒有學佛念佛，是造作許多的罪業，只要臨終一念的懺悔念佛，還是能往生西方極樂世界。所以這一個罪人聞了善知識，贊說阿彌陀佛十力威德，讚嘆阿彌陀佛的光明神力，以及讚嘆阿彌陀佛的五分法身香，他消除了八十億劫生死重罪。所以聽聞阿彌陀佛的淨土教法，這一位造作罪業的罪人，一定念佛。
所以臨終的聞法念佛，能消除八十億劫生死之罪。那請問大家：，平生的聞法念佛能不能消除八十億劫生死之罪?能。所以聽聞阿彌陀佛的教法念佛，有解有行、解行並進，確實可以滅除生死之罪。
阿彌陀佛十力威德，就是講阿彌陀佛果地上的十種智慧能力。阿彌陀佛的光明神力，就是讚嘆阿彌陀佛的本願名號，對於念佛人光明攝受，不可思議威神力量。名號是體，光明是用，有體有用，所以當我們念法體六字，南無阿彌陀佛，當下法體起了作用，就是光明攝受念佛人，就滅除了八十億劫生死重罪。
戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是五分法身香，自性擁有這五種智慧德能，戒、定、慧、解脫、解脫知見，一個造作犯戒，偷出家人常住的東西，又不淨說法，而且造作了這一些罪業之後，還沒有慚愧心，臨終業障現前。只因為遇到善知識，為他講說阿彌陀佛的淨土教法，這個人聽聞之後，滅除八十億劫生死之罪之後，「地獄的猛火，化為涼風」，這就是地獄的業報現前之相，已經消失了，淨土的往生之相已經現前了。
所以吹諸天華，華上皆有化佛菩薩迎接此人。
如一念頃就是非常快速的時間，就往生到了西方極樂世界的七寶池中蓮華之內。這樣聽聞阿彌陀佛的淨土教法念佛殊不殊勝?太殊勝了。
下品中生的這一段經文，你了解了意思之後，我們回過頭來看善導大師，引用下品中生的經文之後，善導大師說了這樣結論的話，「初不遇善」，初指的就是他平生，平生他沒有遇到善緣，平生都遇到惡緣，為什麼?因為平生雖然受戒，但是破戒，這當然是惡緣。可是能夠平生就受了五戒，或者八關齋戒，或者具足戒，這是善緣。可是當沒有好好的受持，毀破戒律，這就是惡緣。所以「初不遇善獄火來迎」，地獄的猛火來迎接這個破戒的人。