忍辱是最妙的一個法門，你若真能忍了，不覺得忍辱像吃黃連那麼苦，而是覺得它像喝甘露那麼甜，這才有受用呢!「張公百忍，九世同居。」所以佛講忍辱波羅蜜，是非常好的，我們若能躬行實踐這一個「忍」字，就會有大的成就。
你修這個「忍」字，先要從哪個地方入手?我現在告訴你，你們要把什麼事情都看得很普通的，要把「一切有為法」，看得「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」;你要看一切法，都如幻如化。
一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，這都叫一切法。你在這個時候，面對現實，能認識，能人辦事，不要被事來辦(絆)人，不知怎麼樣好;能看得破，放得下，就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。什麼呢?就是 Everything is okay! 怎麼樣都可以，沒有問題!你能以什麼事都沒有問題了，這就是一個「忍」，看什麼事情都很平常的，不執著，天地間一切的事情，都是如幻如化!天下本無事，庸人自擾之。為什麼你起煩惱?就因為你很愚痴;你若聰明的話，絕對不會有煩惱，煩惱就是從無明那兒來的;若沒有煩惱，你的智慧就現前了。說是：「我年輕的時候記憶力很好;老了，就沒有記憶力了。」
我今天到李居士家去，他寫了一首詩，寫的字畫，我拿起看了一遍，這麼閉上眼睛一背就背出來，我現在念給大家聽一聽。他說：
黑水千年涌白山萬世雄
吾家居僻麓耕鑿樂似螽
弱冠投班筆衰顏寄旅蓬
何時歸故里再繞庭前桐
「黑水千年涌」，因為李居士是東北的人，東北有黑龍江，這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷，川流不息。
「白山萬世雄」，他住近於長白山的地方，長白山萬世在群山裡邊，都是一座大山，好像一個大英雄，所以說萬世雄;因為他是個武人，所以一講就講英雄，英雄主義。
「吾家居僻麓」，我的家在那一個偏僻的山腳下。「耕鑿樂似螽」，耕是耕田，鑿是鑿井，那是在帝堯的時候說的：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。」他說：「耕鑿樂似螽」，似螽就是螽斯衍慶，這是從《詩經》上來的，就說他家裡人繁衍得很多，樂似螽。
「弱冠投班筆」，他說他年紀弱冠的時候，就投筆從戎去了，學班超;班超投筆從戎，這是漢朝的一位將領。本來他讀書的，但是他要為國家效力，投筆從戎，所以說「弱冠投班筆」。
「衰顏寄旅蓬」，他說現在年紀老了，顏色都衰頹了。寄旅蓬，寄住在這兒，好像在一個旅遊的地方。
「何時歸故里」，什麼時候再回到老家鄉去呢?到長白山那兒看一看呢?「再轉庭前桐」，因為這位李居士出生那一天，他母親夢見庭前有一棵梧桐樹，醒了就生李居士。他為了報母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去;或者意思說再轉生，來生還要做他母親的兒子。你說啊!這個李居士做人的兒子，總也做不夠，來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍，一閉上眼睛就記得，我念給他聽。他說：「你記憶力這麼好。」「這已經壞了，我年輕時比這更好。」那麼你若能忍辱，記憶力就會好。有的人告訴我他沒有記性，就因為你不能忍辱嘛!你若能忍辱，什麼事情都可以記得了;但是記一切事情也沒有用。你若能忍辱，就會得到禪那，也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說：「我不敢輕視爾等」，我不敢輕視你們，「爾等皆當作佛」，他說你們都應該成佛的。那麼這樣，有人就打他、罵他;罵他，他還向人叩頭，他離遠遠地叩頭，就說：「我不敢輕視你等，你等皆當作佛。」這時增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就這樣。
你看我們現在忍辱，沒有像常不輕菩薩那麼忍辱，也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體，也不生瞋恨。我們若能到那個程度上，那才算有點辦法，功夫才到家了;這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淨行品 淺釋
我出家之後，專修忍辱法門。若有人罵我，聽不見，或者當他在唱歌，自然平安無事。如果有人打我，絕對不還手，以心平氣和的態度來接受。又忍受做早晚課，在清早上殿的時間，正在甜睡中聽到打梆聲，即刻起身漱口洗臉，便上殿等候，每次都是先到五分鐘，沒有一次遲到。
我從出家，一直到現在，都用忍耐行事。我到外邊參學時，無論做早晚課，或講經說法，或聽經聞法、上殿過堂，沒有落後過一分鐘，都是提前先到。這是我過去的情形，今天告訴你們，這是我現身說法。
恭錄自《宣化上人開示錄(五)》
問：為什麼師父的記憶力這麼好?一般人應如何修呢?
宣化上人：生生世世修無漏的法門。
問：無漏怎麼修呢?
宣化上人：回去多讀《楞嚴經》。
恭錄自《金剛棒喝—宣化上人答問錄。