(三)顏光衷說：少年的思欲之心如果任其發展，那什麼事做不出來?好比貪圖享受口腹之慾的人，越吃越饞，越放縱就越貪吃，如果能極力克服，則口味逐漸清淡，貪吃的心也就漸漸減弱了。而世上還有這樣一種肆無忌憚的歪理邪說，更加助長了這種色慾之心。他們鼓動說，只有聰明彗性的男子才能風流好色。可嘆呀!鵪鶉是非常淫亂的鳥類，狐狸善於求愛獻媚，難道也是由於具有聰明彗性才能這樣的嗎?人如果放縱無禮，為所欲為，則與這些禽獸有何不同?少年有才之士，若是侵犯了良家婦女，則有鬼神陰譴和殺身之禍的可怕後果;若是依仗自家富有嫖娼放蕩，則有敗家和惡疾的憂患;若是搞同性戀，結果是既侮辱了別人，也敗壞了自己的品行，令人恥笑。既然危害這樣多，何不逐步忍耐戒除，免得將來後悔莫及，而又能多積些陰德呢?那些宣揚蠱惑人心邪說的，當知其惡報與以上所說的淫亂罪人相同!
自古放縱情慾，誘導淫亂，沒有比市井場所更厲害的了。他們聚集在一起閒聊，不是談論男女之事，就是結伴浪跡花街柳巷。如果有女人無心看他一眼，他就以為是對他多情的顧盼;路上與女人相逢，他便認為是艷福奇遇。把偷香竊玉當作趣事，把傷風敗俗的邪淫醜行看成平常，彼此影響，相助成風，毫無顧忌。豈不知人不能一心二用，如果花街情深，必然導致拋棄正業。經商的，資本漸漸消減;拿薪水的，生活越來越艱難。而且由此惡業日日增長，罪孽就天天加深，明顯的報應是傾家蕩產，生意失利，徒勞奔波;暗地裡，上天也消減他的福保和壽命，喪盡命中本該有的榮華富貴。所造成的後果，從大的方面看，父母無依無靠，肝腸寸斷!從自身方面看，身敗名裂，流離失所，可嘆!甚至有的惡行敗露，被人兇殺，七尺男兒之軀，頓時化作刀下之鬼。禍淫報應如此明顯，為何還有人動輒說是迂腐之談，而甘心情願淪為社會敗類呢?
世上的人，常常喜歡當著青少年的面，將社會上的淫亂事作為談笑內容。青少年哪裡知道利害，聽了污言穢語，使正在發育成長中的稚嫩心靈，越越躁動，慾火中燒，因此鑿破了血氣未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致於漸漸成疾，甚至夭亡。他這一生的災禍，就是從聽了那些人下流談笑的鼓動開始的。唉!人在世間，尤其是成年人，不能對年少之人善言規勸，已經不是益友，更何況又以淫言穢語誘導他們!那萬劫難出的拔舌地獄，就是為此等人準備的!
前賢說，看淫書有五大害處：一、妨礙自己的正當事業;二、耗損自己寶貴的精、氣、神;三、迷亂自己的清明心志;四、這種壞書若拿給朋友看則害了朋友;五、或被子孫偷去看，則害了子孫。又勸誡說，談論淫穢之事，有三條罪過：一、傳揚了別人的醜聞;二、損害了自己的道德;三、褻瀆了天地神明。
有志之士應當以身作表率，並且見人讀艷情小說或談論男女之事時，引述福善禍淫的事例懇切勸說，或在人多之處，正言相告，或單獨相對，善言勸諭。不要怕被人家嘲笑，也要不怕那些無知之輩說迂腐保守，如此時時處處方便勸導，那麼千百人中，必然會有受益的。
近來色情小說，在街頭巷尾出售的很多，那些下流不堪、難以說出口的淫詞穢語，竟公然寫之於筆頭，出現於書中。即便是一些自命為高雅的文學作品，也無非是些偷情私會、敗名喪節的苟且之事。而故事的最後，這些越禮敗德的男女之流，竟然還能得到榮耀顯貴、美滿團圓的結局。在小說中，把那些內室閨門的醜惡之事，說得美麗動聽，毫不足怪。一些無知的閨中少女，讀了這些壞書，心神端倒，錯誤認為，那是才子佳人的風流逸事，於是深生羨慕春心，不由做出了喪身失節、玷辱家風的醜事，其羞辱真是萬年難洗!至於此等淫書，刺激青少年的情慾、助長愚人的妄想等種種禍害，更是難以說盡。還有春宮淫圖，更加誘惑世人落入火坑，造作罪業。以上這些都是流毒世間、毒害人心最可怕的東西。要是那些身居官位、對出版發行行業有權力、能監督建議的人，能對這些淫穢色情書畫，嚴厲禁止，追查搜尋印製的場所和發行窩點，嚴厲打擊，將淫穢書刊及印刷版樣一概銷毀，那麼對社會道德風尚的好轉，真可以說是功德無量了!
(四)樂圃朱善說:合法夫妻之間的房事，本來不是邪淫，但樂不可極，欲不可縱。放縱情慾就會釀成禍患，歡樂至極，必生悲哀。這些，古人早就反覆勸誡過了。人的精力是有限的，而欲望無窮，現以有限的精力，去行無盡的淫慾，難怪有人年紀很輕卻突然早逝，有人年歲未老就早衰了。何況身為成年人，上要奉養父母，下要撫育兒女。大的來說，關乎功名事業，小的來講，也是一家的頂樑柱，責任都不在小處。如果對這些一概置之不顧，只貪圖自己一時的歡樂，不顧以後的憂患危險，你說這是什麼人呢?自古少欲之人容易生育，而貪淫之人，常見絕後。這是因為自身精力衰薄，所以子女難養難成，導致子孫稀少體質單薄，甚至滅絕了後嗣。放縱淫慾所造成的可悲後果，哪裡說得完啊!
(五)周思敏說：人生在天地間，之所以能成為聖賢豪傑，都是由於他們有非凡的作為和至高的德行，所以才成為千古留名的偉人。然而應該明白，一個人必須有十分的精神，才能做得十分的事業，如果不知道節制情慾以保守其精神，縱然有天大的理想和志向，但由於心神昏散，心力倦怠，沒有不半途而廢的。
如果慾火常常焚燒，精髓就容易枯竭，聰明智慧則被障礙，思維能力也必然降低。常見一些原本很有才幹的人，由於縱慾，不過幾年時間，就變成庸才廢人了，還有漸漸染上疑難病症。其實，不見得縱情色慾會如此，哪怕只在自己獨居時，輾轉一念淫慾之心，就足以喪身失命而有餘了。故此孫真人說：「莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵」，就是這個道理。
色慾是少年人的第一關，過不了這一關，無論他才學多麼高超，都不會有什麼大作為。因為萬事以身體為資本，血肉之軀之所以能夠長時間存在於世，是由於精、氣、血的作用。血為陰，氣為陽，陰陽凝結成為元精，元精含於骨髓之中，上通腦髓，下貫尾閭，是人身的至寶。因此只要元精不枯竭，人就耳聰目明，體魄強健，好比水能潤物，因而萬物都能得到養育;又好比油能養燈，油不乾，燈就不會滅。所以古代儒家都認為心火下降腎水上升，相互協調才能養生。因為心是君火，火性是上炎的，容易乘尚未成熟穩定的少年血氣，引發出強烈的淫慾心念。由於君火一動，則肝腎的相火全都被牽動，結果腎水遭到耗損，就洩漏於外而枯竭於內了。男孩子十六歲精水才通，所以古禮規定男子三十歲以後才結婚，目的就是要使其堅固筋骨，保護元氣，而且此時血氣已穩定，不至於像少年人那樣容易受到致命的損耗。近來，男女結婚婚齡過小，其筋骨尚未堅固，有的沒有娶妻前就先染手淫等惡習，自拔本根，而結婚後更好比用刀斧砍伐剛剛發出的新芽，要不了幾年時間，就精血虧損，萎靡不振，外貌雖然還像一個人，但名字已經登記在鬼道的名冊上。造成這種悲哀的後果，固然是子弟本人沒有出息，貪戀欲情，但同時也是由於父母兄長事先沒有作明確有益的教導所致。今提出三大準則以作防範：一、讓少年子弟勤懇從事本職工作，以勞其心;二、做到男女有別，防患於未然;三、注意教導，使其謹慎交友，以斷絕邪友惡境的誘惑。如此內外預防，再加強自身的修養，必定會使青少年的道德品行日益進步。這樣父母兄長才算盡到責任了。
要想戒掉淫行，必須先從戒除淫念開始。因為淫念一生，淫行就隨之而起了。那麼淫念如何遏制呢?首先，道德敗壞的朋友不能接近;其次，邪淫污穢的場所不能進去;色情圖書千萬不要隨便翻看;無恥下流的污言穢語不要去聽。這是因為，你只要接近惡友，那些道德品行良好的朋友必然與你疏遠，離你而去。而在壞朋友的影響誘惑下，自己不知不覺逐漸走上歧途，最後墮落為下流之徒，從此無廉無恥，放蕩縱慾，無惡不作了!而那些邪淫污穢的場所，只要你進入其中，那麼，正念就難以保持，觸邪境、遇惡緣，自然而然，心跳耳熱，把持不定。只為片刻的遊樂，而導致終身的悔恨。想到此處，還能不引以為戒嗎?至於色情圖書，污言穢語，那不過是下流文人的把戲和無恥之徒的玩笑閒談，這些人想編造故事，自然把結局說的美好圓滿。其實這些都是他們挖空心思瞎編亂造出來的，怎能信以為真呢?一些人聽污言穢語，也不會有什麼妨害，不會使自己動搖。殊不知那些淫邪的東西無孔不入，遺毒在你心中已經不見形跡地暗中滋長起來，清醒的理智堤防已逐漸千瘡百孔了。
總而言之，守護身心的妙法，就是寧可作過頭的防範，不可稍有放縱自己的念頭;寧可讓人笑我呆板保守，也不可自命圓通。假如在平時不嚴格持戒，怎麼能夠保證面臨惡緣邪境的時候，不會失足喪德釀成千古之恨呢?
(據印光法師攢原文譯)