《地藏經》中說：「一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生」。經中又說：「念佛菩薩名字，歷臨終人耳根，或聞在本識」。這裡所說的性識和本識，都是指的第八識，也就是我們說的阿賴耶識，我們也稱它為種子庫。無量劫以來所造作的種種的善惡業，我們種種的造作，都成為業種含藏在八識裡面。經中云：「是心為何物，煩惱習種子，善惡皆由心，心為阿賴耶」。這些善惡習氣種子遇緣就起現行，造作種種善惡業。
這個心識和我們眾生皆有的佛性，也叫做如來藏性，它們是個什麼關係呢?這個我們一定要搞明白。《起信論》中說：「心生滅者，依如來藏，故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識」。就是這個心識和如來藏的關係，就像這個波和水的關係是一樣的，波是水因為風起了，風動了，水就會起波。意思就是說，波就是水因為風動而起的動像，水是靜像。看起來波和水是兩樣的，其實波沒有離開水，它是一體的。迷了，就會執著一切法都是真實存在的，如來藏就顯現不出來，顯現的是阿賴耶識;悟了就不會執著這些本來性空的萬法。我們的如來藏性就是這樣，你的心動了，有了分別執著了，它就是阿賴耶;你把它靜下來，它又恢復到清淨的本性上面去，就是如來藏性轉識成智，如來藏性就會顯現出來。可以說，這個性識是迷悟的根源。
摘自宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義