一種生物裡邊的互相來回變化
宣化上人慈悲開示：
「由因世界變易輪迴，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南，流轉國土，轉蛻飛行，其類充塞。」
這個是化生，化生只有一緣，只有自己的業，它願意喜新忘故。所以怎麼叫「化生」呢?有的老鼠就化成蝙蝠了，會飛;有的雀鳥又會變成魚，它又變成水裡頭的動物;有的蟲子，就會變成蝴蝶;這是一種生物裡邊的互相來回變化。
「由因世界變易輪迴，假顛倒故」：這一種「假顛倒」的緣故。「假」，就是假借(lend)。你借我的東西，我借你的東西，所以就互相有變易了，這假借顛倒「和合觸成八萬四千新故亂想」：所以又有一種和合觸成。成什麼呢?成了八萬四千種新的想、舊的想。「故」，是故舊的;「新」，是新鮮的。有的就厭故喜新，對於這個故舊的東西，就不歡喜了，願意再換一個新的。好像它做這個雀鳥，不願意做了，願意做蛤蟆，變成一隻蛤蟆，在水裡頭住著;有的做蟲子，不願意做了，又變成了一隻蝴蝶;它這老鼠不願意做了，又變成一隻蝙蝠;這互相來變化，這叫「化生」。
「如是故有化相羯南」：因為這個，所以就有「化相羯南」。「化相」，就是化生的相。「羯南」，就是硬肉;後邊那八種的生，都是以這個硬肉做比喻了。「流轉國土」：化相羯南在這國土裡流轉，轉來轉去。「轉蛻飛行，其類充塞」：或者在地下行的，會變成飛的東西;或者飛的東西，又會變成在水裡生活的東西，所以這互相變化。這一個種類的東西，也充塞世界。
「由因世界留礙輪迴，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南，流轉國土，休咎精明，其類充塞。」
這是那個有色的;有色，它有形色的。
「由因世界留礙輪迴，障顛倒故」：「留礙」，「留」就是滯留，「礙」就是障礙。有滯留障礙這種輪迴，它種種事情都有一種障礙，而造成顛倒的緣故，「和合著成八萬四千精耀亂想」：這是因執著這種業造成的八萬四千精耀亂想，這種東西很精明的，想的也很聰明的，它是一種亂想。
「如是故有色相羯南，流轉國土」：因為像這樣子，所以就有「色相羯南」，有了有色的這種硬肉流轉國土。
「休咎精明，其類充塞」：「休」，是吉祥的事情;「咎」，是不吉祥的事情。「精」，是很聰明、很精明的東西。這種有形的東西，有的人見著它，就很吉祥的;有的人見著，很不吉祥的。這種東西雖然有形，但是也不是常見的;雖然不是常見的，但是可也有這種東西。這一種類的眾生也充塞世界，充塞這個宇宙。
「由因世界銷散輪迴，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土，空散銷沉，其類充塞。」
這是講的無色眾生;無色，就是無色界天。
「由因世界銷散輪迴」：因為這個世界，有銷散輪迴。「銷」，就是沒有了;「散」，就是散了。可是雖然你看不見它，說是銷了、散了，但是它還是有這種的識、有這種的業在虛空存在的，所以也有輪迴。「惑顛倒故」：「惑」，就是不明白。由這個無明，顛倒的緣故，「和合暗成八萬四千陰隱亂想」：就暗暗有這種業成就了，成就八萬四千種的陰隱亂想，就是很不容易見著的這種亂想，很細微的。
「如是故有無色羯南，流轉國土」：像這樣子，故有這種無色相的眾生，在每一個國土流轉著。「空散銷沈」：這個「空散銷沈」，屬於無色界天，就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天這四空處。「空」，是空無邊處天;「散」，是識無邊處天;「銷」，是無所有處天;「沉」，是非非想處天;這些個地方，它沒有身體、沒有色相的，所以屬於四空處的眾生叫「空散銷沉」。「其類充塞」：這四空處是有眾生，但是沒有色相，只有一個業識。那麼這一類的眾生，也充塞宇宙、充塞世間。
「由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南，流轉國土，神鬼精靈，其類充塞。」
前邊講「胎、卵、濕、化、有色、無色」，那麼現在文當「有想」一類的眾生。
「由因世界罔象輪迴」：這種的眾生，由於它有一種的想像，是什麼呢?就是鬼神精靈之類的。「影顛倒故」：鬼神都有一種影顛倒，最初它的因緣是執著影像。「和合憶成八萬四千潛結亂想」：由這種業造成的，有八萬四千種的潛結亂想。「潛」，潛伏著，人所不知道的;「結」，就是結集到一起。
「如是故有想相羯南」：「羯南」，是硬肉。像這樣子，故有想相羯南。這個想，可不是卵生那種想;它這種想，是由它的妄想造成的。「流轉國土」：這想相羯南，也是互相流轉到每一個國土去。那麼這種有想的眾生是什麼呢?就是「神鬼精靈」：鬼神，有的是屬於邪神，有的是正神。這鬼，也有的是菩薩示現的鬼王，有的真正是一種不正當的鬼;而這個精靈，是完全一種不正當的，所以說那個人「古靈精怪」的，就是言其這個人不是一個好人。那麼這個精靈，就是一些個妖怪。這些個妖怪的種類太多了，有說不完那麼多，「其類充塞」：它這個眷屬，也是每一個角落都有。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋