(十)黃孝直《論語》中說：「人在少年時期，血氣未定，一定要嚴戒色慾。」但古代聖賢並非只強調青少年時期要注意，在人生的整個階段都要慎重色慾。《禮記》說，古時平民百姓，不是到了五十歲還沒有生兒子的話就不會娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又說，男子到三十歲方才娶妻。古人的不貪色，可想而知。又說，諸侯不娶自己境內的女子為妻。古人不因貪美色而奪人之妻，這也可想而知。古時的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都閉關修行，古人重視清心寡欲也可想而知。可是孔子，對這些一概不說，卻特別提出，人在少年時期，血氣未定，應當嚴格戒除色慾，可見他非常重視青少年的這個問題，也非常畏懼這個問題萬一處理不好，對個人乃至民族的延續十分不利。因為少年時期，和草木剛開始生長萌芽以及蟲類正在潛伏冬眠的狀態一樣。當草木剛萌芽時，就去折斷幼苗，那是沒有不乾枯的;當蟲類在冬眠期間，去挖掘它蟄伏的洞穴，蟲類沒有不死亡的。聖人提醒少年之人，要他們竭力控制色慾的念頭，目的是讓他們知道利害關係而能夠自我珍惜，從而保護正在發育成長的稚嫩身體。若少年時期，能夠對色慾一關，把得固，截得斷，則成年之後，由於精神沒有受到虧損，則能浩氣充塞天地，能精神飽滿地經國治世，建功立業，乾一番轟轟烈烈的偉大事業。這些高尚的道德，廣博的學問，都是仰仗於少年之時嚴戒色慾打好的基礎呀!退一步說，即使不能有多大作為，也必定會盡享自然壽命，不會半途夭折。青少年們，要好好思考這個問題啊!
父母疼愛兒女，自小在各方面都嚴加管教，可是對色慾不謹會傷身害命的重要事情，大多數父母卻不能明確地進行教育。這是為什麼呢?究其原因，或者是因為認為孩子在沒有結婚之前，年紀還小，這方面還沒有開竅，不可以明說;等到兒子娶妻後，又認為他已是大人了，再說又礙媳婦的情面，不方便詳說。殊不知子女年紀輕，社會經歷不深，對那些從古至今由於貪淫好色而招禍死亡的報應事實，還沒有親眼目睹，廣泛聽聞，因而還不大相信。再加上又不去詳細認真閱讀遠離色慾、戒除邪淫的善書，加上世俗的邪說和惡友的胡說，於是就認定性生活是快樂的事情，因此恣行淫慾，導致傷身斃命。由於不教子女而絕了後嗣的人多得不可勝數，實在是可悲、可惜，使人落淚呀!當父母的人應在子弟十四五歲時暗中留心觀察，了解他的興趣和愛好。如果子女開始進入性發育期，就要在其換洗衣褲的時候，仔細檢查，是否有遺精等污跡。若發現有這種情況，馬上援引古代聖賢的訓誡，對他明講，詳細告訴他好色必死的道理，引證因好色而導致慘死之人的事例，使子女知道利害，這樣就能保養精神了。若是已經娶妻，尤其應當不怕煩瑣，婉轉開導教育，父親勸勉兒子，婆母勸勉媳婦，並且儘快將遠離色慾、節制性慾、戒除邪淫的各種善書，給媳婦講解，使其媳私下規勸丈夫。萬萬不可因為懶惰、怕痲煩、礙於情面等，而造成終生的痛悔啊!
淫禍最大，這不單單是指邪淫，就是與自己的配偶之間，稍有不節制，或者在獨居時心中思想淫慾之事，都足以導致疾病而喪失身命，實在是不可不戒呀!道教的書上說：「如果淫慾的念頭不起，則人身中的精氣舒布五臟，榮衛百脈。如果淫慾的念頭一生，則慾火旺盛，斂縮聚合五臟，精髓流淌，從命門宣洩而出。即使還沒有泄出，由於淫慾的心念發動，就像用烈火燒鍋里的水，立刻見到水迅速消失，要不了多久，就水干鍋炸了!」這就是說明淫念足以傷身的確實依據呀!我願世人自己診斷自己有無貪戀色慾之病，有的話要自己治療自己。對治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
青少年在新婚之時，性慾正旺盛，如果不加以節制往往就於此時種下了死亡的禍根，而縮短了自己的年華，真是太可痛惜了!從前有一青年學子，新婚不久，離家進城應考，在城裡獨宿幾日，難耐寂寞。考完試還沒有發榜，就急忙返家，一天步行百餘里，直到二更天才到家。他的父親怒斥道：「你一定是在城裡惹下禍，才連夜趕回家來躲避。」說罷，命家人將他雙手反綁，關在倉庫里，並叫人拿來棍子，說：「明天定當以家法痛責!」第二天，父親很遲才起床，放出兒子，什麼也沒有說，也沒有責罰。這個青年剛到家時，性慾正濃，誰知突遭父親怒罵捆綁，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父親到底是什麼意思。而當時與他一同赴考、一同返家的同窗好友，由於當夜與妻子同房，第二天便死了。這是因為一天步行一百多里路後行房事，虛脫而死。此時這青年才恍然大悟，父親故意冤枉他，實是愛子心切，用心良苦啊!
古時的人說，真正孝順父母的人，會用心去觀察，在父母還未表現出來，未講出來之前，就已經覺察出父母的意思，從而使他們心滿意足;因此也可以想見，父母疼愛兒女，更是無微不至。子女平常的房事不節，尚且讓父母如此憂心，更何況偷情邪淫，更是危險百出，真可謂風霜饑寒逼迫於外，驚惶恐懼交織於心。對這樣的子女，做父母的更加百倍地焦慮憂愁。作兒女的人，如果明白了這個道理，就應當將父母的愛心，化為自我珍惜之心，遠離邪淫，節制正淫，那麼健康長壽肯定可以得到。
(據印光法師攢原文譯)