《金光明最勝王經》釋二
此時，釋迦牟尼佛於甚深定中而起，在宣說妙法之前先觀察了一番到會眾生的因緣。由此可知，一開始佛陀是安住在微妙的甚深佛境中，以其微妙不可思議的神力威德力，令無量無邊的天龍八部、佛、菩薩、空行、護法前來此處圍繞禮拜瞻仰擁護大乘佛法。
所以說這一切都是受佛的威力加持而出現的，包括三千天子、龍王、百千萬菩薩都是因佛的威神力感召而前來安住聞法。當一切因緣具足的佛菩薩聖者護法們皆一一到位、隨緣而起，佛陀則開始宣說大乘金光明最勝王經微妙教法。
並且，一開始就直接宣說金光明妙法，最勝諸經王，甚深難得聞，諸佛之境界。這句的意思就是，金光明經的境界就是佛的境界，而法華經也是佛的境界，可知金光明經和法華經是異曲同工的分別演化的成佛的微妙經典。但是法華經是以講佛的威神力和法中佛智的微妙方便演化顯現。所以法華經宣說佛的無量壽命，金光明經也同樣宣說佛的無量壽命，這就是他們共同之處。
由此可以得知，金光明經也是一部成佛的經。所以，通達金光明經者，也能通達法華經。兩經有異曲同工、相輔相成的功德和價值。
經文接著說，我當為大眾，宣說如是經，並四方四佛，威神共加護。東方、南方、西方、北方，四方主佛皆共同來擁護。東、南、西、北為方中的主體方位，然後才有了東南、西南、東北、西北等八個方向，加上方、和下方就是十個方位，所以說共稱十方世界。但在這裡是以四方為主體方位做宣說的，亦是代表十方世界的。
這部經是十方佛共稱、共贊、共說、共演的唯一一部經典，所以說念誦這部經十方佛一定護持他，一定加持他，也一定攝持他。
這裡經文涵義就直接宣說了，這部經代表的就是佛的境界，亦代表佛成佛的根本法門。
之後佛陀接著宣說，我復演妙法，吉祥懺中勝，能滅一切罪，淨除諸惡業，及消眾苦患，常與無量樂，一切智根本，諸功德莊嚴。這裡則是想要表達，要達到這樣的解脫和成就，必須從懺悔中來。
因我們一切眾生皆具如來德性，我們本來就具足佛性，能剎那間成佛成菩薩位。但是因為我們的業障和無始輪迴的生生世世無明、俱生無明而顛倒錯亂，導致我們無法顯現佛的究竟境界，我們出現了貪嗔痴慢疑等五毒的俱生無明，所以說我們應該用懺悔來清淨我們所有的業障。
所謂的俱生無明，打比方來說，就是在一個地方，本來這個地方是空的、乾淨的，充滿了無量的光明，沒有東西，沒有上，沒有下的，我們沒有辦法辨別這個地方的範圍。沒有上中下，沒有東南西北，沒有形象，也沒有大小，無一無二，惟真純真。
這就是光明本性，這就是佛的本性，也是一切眾生所具的真如本性。但唯俱生無明，以我們的一念之間的幻想，這個陰影全部就隨之而來。陰影出現時，一切不好的顛倒錯亂亦隨之而來，這就稱為俱生無明。亦因此，而起貪嗔痴疑慢五毒，因五毒而開始演一切相，因一切相而起輪迴，以輪迴分別，而起種種顛倒，因顛倒而又永居輪迴，如此循環往復永無出期。
懺悔，是一切業障清淨的根本方法，懺悔能滅一切罪，能淨一切業障。業障盡,自然福德隨至。比方說，一顆寶珠或是水晶球，我們長期放在某個地方，久而久之就會有灰塵就會被污染。那應該怎麼讓這個水晶球顯現出它自然的光明呢?就是我們去清淨它。
業障盡，光明自然顯。當光明升起，自然趨入成佛要道。所以稱此經為金光明最勝王經，寓意就在於此。
綜上所述，修這部經的法，最重要的是在懺悔，這是它的第一種修法，是最基礎的部分。亦只有打好基礎，才能有往上的高屋建瓴。
再來就說到，眾生身不具，壽命將損減。身不具，就是指殘疾。而壽命將損減，也就意味著疾病、災難、意外、死亡，以及我們種種福德的衰減，才會造成我們壽命的衰減。還有惡相現前，就是傷害的、不好的、緣起錯亂的、顛倒的、邪見的，等等。這所有的一切都會導致護法的遠離，就是經中所稱的天神皆舍離。還有親友懷嗔恨，就是指我們人形眾生將出現顛倒迷亂相，比如說夫妻吵架，孩子不聽話，家裡面過得不幸福。這一切的原因都是因為我們的業障所導致的，而修持這部經是完全可以清除所有一切業障的。
於中，我們如法修持的緣故，我們才獲得了安樂。所以這裡佛陀說，於此妙經王，甚深佛所贊。就說這一部經稱為經王，也被十方一切佛所稱讚的。我們只要專注地心無動亂去受持、念誦、聽聞、修持、思維法義，籍由法的力量，我們自然會清淨一切業障，進而獲得究竟的解脫。天龍八部自然也會護持，這是一種以凡夫有為相而出現有為的天龍八部相來護持相呼應的。太陽一旦出現，光明自生，而光明的出生，就升發景象萬生。景象的萬生就出現了光明、黑暗、陰影、背影。所有一切都因光明而顯現的，也因萬象，而起分別，以分別而起冷暖，而有了四季，由此開啟了無量無量的演化。
所以一切如來、一切佛才要共同來演幻化的一切真妙淨土，極樂淨土、蓮師剎土、藥師佛淨土等等無量無邊的淨土。因一切皆因是佛的微妙演化，所以經中稱之為化生淨土。從密法裡面來說，這就是大圓滿的境界。
祈禱
我等佛子當如佛教言遵守法令，愛國愛家，敬愛社會，和睦相處，互助友愛才是實踐佛法。