【往生淨土仗佛願力】善導大師《觀經四帖疏》開示：釋迦發遣，彌陀招喚，念念無遺，乘彼願力，得生彼國(二)
「須臾到西岸，善友相見喜」，當阿彌陀佛見你回歸西方極樂世界了，我告訴你，不但你很高興，阿彌陀佛比你更高興。或許你會問：師父您也不是阿彌陀佛，您怎麼知道阿彌陀佛的心?我告訴你，我就是知道，我能體會阿彌陀佛的心。師父打一個比方，我為什麼那麼勞累，專程從台灣到香港來?我是不是吃飽沒事，所以來香港玩一玩，順便講經給你們聽?是不是?不是。我每一次到香港來前後十天，我從來不曾去玩過一次。我告訴大家有好幾次，也可以說是幾乎每一次，我一來到香港，到了念佛會，甚至連樓下都沒有去過的。前後十天通通在念佛會，從早到晚都是，連去玩過都沒有。專程為了大家的法身慧命而來，希望大家個個念佛成佛。所以我到了香港來，看到你們來了，你們不管是師父認識或不認識，我都會很高興你們來到念佛會。師父為什麼高興你們來，你們知道嗎?因為在師父的心中，你們來了，我心裡就這樣想，人間又即將少了一個流浪兒，淨土世界就要多了一位菩薩。你來到念佛會，念佛、聞法、修行，你就有機會往生西方極樂世界。只要你一生不退的念佛，西方極樂世界絕對有你的份。那師父就會想，人間少一個生死苦難的流浪兒，西方極樂世界多了一位神通自在的菩薩，人間就會越來越少生死的凡夫，淨土就會越來越多神通自在的菩薩，那是何等美好的一件事情，對不對?大家在人間一直生死輪轉，一直流浪沉淪有什麼意思?生生世世都是搞這一些事情，出生、讀書、長大、結婚、生孩子、工作、吃飯、睡覺，然後老來生病，有一天死亡。生生世世都是這樣子，說實在的也很疲勞對不對?生生世世都搞這一些，你不疲勞嗎?我都感覺非常的疲勞，還是念佛往生西方極樂世界，對不對?太多人就很局限固有的觀念，人生就是要這樣子走，就是出生長大了要去求學，然後到了適婚年齡要結婚，結了婚生孩子為了家庭，每天工作奔波得非常的勞累，然後老來了生病了看醫生，年紀再大一點沒事就帶孫子，如果沒有孫子，就帶狗到公園去溜狗，不是這樣子嗎?沒有孫子的就養一隻寵物，養一隻狗每天抱在懷裡，然後死了躺在棺材裡面，非常的無奈講了最後一句話，斷氣了，我就這樣過了一生。問題是你要過這樣的一生嗎?要不要?當然不要。為什麼人生不能選擇，好好的念佛修行解脫成佛。十方有無量無邊的諸佛如來，你看有無量無邊的諸佛如來，他們選擇修行成佛度眾生。十方也有無量無邊的眾生，這一些無量無邊的眾生，就選擇做剛剛師父講的，這樣的凡夫，一生都搞這一些凡夫所做的事情，所以繼續當凡夫。所以你的人生要怎麼過，完全掌握在你自己對不對?
所以善導大師的開示，確實能夠使我們用心於念佛解脫生死，言『「須臾到西岸，善友相見喜」者，即喻眾生，久沉生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫』，這一段話把我們無始劫以來，一直到今天的生死輪迴真相講了出來。眾生指的就是我們，久沉生死苦海，我們如果不是佛菩薩來示現的，那是只有一種人來示現的，就是生死的凡夫，隨著業力流轉而來，受業力的牽引，很無奈的降生在人間。所以每一個人一出生在世間，都一定哇哇的哭，這是個苦海，苦啊苦啊。如果我們能自由選擇，也能記取以前當人的種種苦難，你會選擇來人間出生為人嗎?會不會?不會。如果六道都由自己選擇而去，而且記取前世的當人苦難，一定是人人都選擇，到天上當天人，誰要選擇到人間來當人，也沒有人會選擇當畜生、當餓鬼，或者墮地獄受苦。但是六道之外我們還有選擇，不是只有六道可以選擇而已。我們還可以選擇念佛，往生西方極樂世界，這是唯一最為正確理智的選擇。因為到了西方極樂世界，永遠不再生死輪迴。我們現在遇到了這一條明路，不學佛的人，他可能因緣還不具足，法緣還不成熟，他們還不知道，有這一條路可以選擇。那我們知道了，走上這一條念佛的白道上，表示我們讓阿彌陀佛找到了。如果你走到了這一條白道上，又放棄，又走回六道的生死冥路，那實在是太冤枉了，也太可惜了對不對?對。
久沉生死的眾生，就是曠劫以來輪迴到今生。「迷倒自纏」，這一句話講出我們眾生，為什麼會生死輪迴?迷就是迷惑，倒就是顛倒，自纏就是自己綁住自己，自己纏住自己。我們生死輪迴是自己造作的，還是別人陷害的?自己造作的。我們的迷惑顛倒都是自己所做的，不是別人害的。猶如蠶蟲作繭自縛，師父小時候念書的時候養過蠶，養過蠶寶寶，蠶寶寶非常小隻很可愛，每天摘一些桑葉給牠吃，看蠶寶寶在吃桑葉很可愛，一口一口咬、一口一口咬。每天就是吃，蠶寶寶沒事做，牠也沒有工作，每天就是吃桑葉，吃得越來越長大越大隻了，然後大隻了之後就開始吐絲，蠶寶寶長大了之後開始吐絲，看起來很可愛，把自己包住在裡面。剛開始吐的絲還不是很多，包起來的時候，蠶繭看起來還有一點透明，可以看到那一隻蠶在繭裡面，然後又開始變化，變化，身體變化變化，變化到整個吐絲，吐得這個繭做得很厚，就看不清楚了。然後這一隻蠶就被自己吐的絲繭包在裡面，經過一段時間的變化，蠶繭破了出來變什麼?蝴蝶，實在是很妙，出來變蝴蝶。蝴蝶不是很大隻，也不會說飛到天空去捉不到，不會。牠飛的能力很有限，牠還是會在你養牠的地方。蝴蝶經過一段時間之後會下蛋，下蛋那個蛋非常的小。蛋經過一段時間之後破掉了，就出生一隻蠶寶寶，很小隻很可愛。蠶的一生就是這樣子。
想一想我們的一生，不也就是這樣子嗎?我們為了吃的，為了穿的，為了用的，為了三餐，為了肚子，為了父母，為了孩子，甚至為了兄弟，為了姊妹，我們忙碌了一生。然後讓自己的煩惱、無明、業障，層層的把自己身心束縛住了，一生過了一生，一世過了一世都這樣。其實我們跟蠶沒有什麼兩樣，迷倒自纏，現在我們要徹底把生死流砍斷，念南無阿彌陀佛，把阿彌陀佛的智慧之劍，徹底的把生死根源砍斷。「利劍即是彌陀號」，這一句話是善導大師所說的。所以阿彌陀佛就像古時候的皇帝，古時候的皇帝，如果要賜給欽差大臣，到各州縣去管理百姓，或是捉一些貪官污吏，皇帝要給欽差大臣很大的許可權，讓他能夠及時就地的發揮，代表皇帝去治理政事的責任。所以通常皇帝會賜給欽差大臣一支尚方寶劍知道嗎?尚方寶劍有什麼樣的作用?先斬後奏，答對了。尚方寶劍可以先斬後奏，遇到貪官污吏先斬了再說。所以人人看到尚方寶劍，一請出來就會嚇得半死。南無阿彌陀佛這一句名號，就猶如尚方寶劍，鬼來了砍鬼，魔來了斬魔，把煩惱魔、貪心鬼，這一些煩惱業障通通砍斷。你要不要這一把尚方寶劍?要。因為有了這一把尚方寶劍，就人見人怕。所以阿彌陀佛這一句名號，猶如尚方寶劍，好好的把你的迷惑顛倒，自己纏繞自己的煩惱、無明、業障通通砍掉，這樣我們才能解脫。要不然迷惑顛倒自纏，就無由解脫。