世間人無知，佛菩薩以極真誠的心待眾生，極清淨慈悲心待眾生，眾生迷惑、眾生無知，眾生不但不領情，還要糟蹋佛菩薩，像經上常講毀謗佛菩薩、侮辱佛菩薩，甚至於陷害佛菩薩，佛菩薩有沒有起心動念?沒有。佛菩薩為什麼不起心動念?佛菩薩對於他過去、現在、未來，清清楚楚、明明白白，這個眾生無始劫來業障習氣現行，那有什麼法子?雖然慈悲教誨他不覺悟，這是佛在經上常常感嘆的「可憐憫者」!他造作謗佛、謗法、謗僧，造作這個惡因，必墮阿鼻地獄，你說可憐不可憐?我們要問這種人有沒有救?還是有救的，只要他一口氣沒斷，他能夠回頭就有救，他不肯回頭那就沒救了，所以要知道回頭。像《阿闍世王經》裡面所說，他造的是五逆十惡，但是臨終的時候能回頭、能覺悟，真實懺悔，真懺悔了，所以他念佛往生西方淨土品位還挺高的，上品中生。他為什麼不上品上生?懺悔還不夠圓滿。所以造作極重罪業，臨終念佛往生屬於懺悔往生，品位高下看他懺悔的功德，要是究竟圓滿的懺悔，那當然是上品上生。阿闍世王懺悔的功夫相當不錯了，真的是一般造罪業的人做不到。但是只要能往生，凡聖同居土下下品往生，那就是真實的成就，所以我們要勸導一切造作重罪的眾生，要知道回頭，改過自新。這個例子，諸佛如來、諸大菩薩在歷代所示現的事蹟裡面，我們看到很多很多。
過去在印度天親菩薩就毀謗叄寶，他最初學小乘，在小乘法裡面他造五百部論，這個人是聰明絕頂;論就是一切經的註解，毀謗大乘。他的哥哥無住菩薩是學大乘，哥哥有善巧方便，誘導他契入大乘，他修學大乘之後，才知道自己犯了很大的罪業，求懺悔。因為用言語毀謗，所以他在佛面前想割自己的舌頭懺悔，手寫文章把手斬掉來懺悔。哥哥說不必，你過去用你的舌頭毀謗大乘，你現在為什麼不用你的舌頭再讚嘆大乘?你過去這手，手寫文字毀謗大乘，現在為什麼不用手再寫文字讚嘆大乘?他從這裡覺悟過來，所以又為大乘造五百部論，歷史上稱為「千部論師」，可見得佛氏門中真的是回頭是岸。這個例子幾乎代代都有。
我們看最近的印光大師，你們諸位去找《印光大師行業記》，就是印光大師的傳記，在《全集》裡頭有，你們每一個人手上都有一套《全集》。你看印光大師傳記，他老人家年輕的時候毀謗叄寶，他是讀孔子公的書，以儒家為正統，佛法是旁門。到以後接觸佛法之後，才知道自己造作罪業，過去錯了。他能夠懺悔、能夠回頭，出家修行弘揚佛法，洗除年輕時候所造的這些毀謗叄寶的罪業。以後我們曉得，他是大勢至菩薩再來的，換句話，他一生所作所為演戲，演給我們看的。他那不是真的，演給我們看，知道我們這一代，毀謗叄寶的事情非常容易犯，犯的人很多，他老人家做一個榜樣給我們看，犯了這些重罪依舊可以得度，我們在史傳裡面看到太多太多了。要緊的是回頭，要緊的是斷煩惱、斷習氣，要把這樁事情看重，要把這樁事情擺在我們日常生活當中，當作第一樁大事來做，我們這一生修學才有成就可言，我們幫助一切眾生修學佛法，才有功德可言，否則的話，你幫助一切眾生修學佛法都是福德。在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯的一切重罪;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向!
福德跟功德不一樣，《六祖壇經》裡面講得很好，了生死、出叄界福不能救，再大的福德也不過是到天上去享福而已，出不了叄界，功德可以出叄界，功德、福德我們必須要辨別清楚。以清淨心修一切善法，斷一切惡法是功德，以雜染心斷惡修善是福德，關鍵在此地。