【經】若我遇眾生 盡教以佛道 無智者錯亂 迷惑不受教
【解】這個「我」，指的是佛本身。佛有八大自在我。第一自在我，以一身而應身無量，度脫眾生。第二，以一身布滿大千世界。何以能以一微塵許的身體即滿三千大千世界?就因為「自在」。第三，佛身可以輕舉遠道。「輕舉」，就像氣球一樣，一點重量也沒有，能任意漂浮，這叫輕舉。「輕舉遠道」，意謂佛神通自在妙用。第四，佛能在同一國土內現種種形。第五，六根互用，如眼睛能吃東西，耳朵能說話;換言之，每一根都具足其他五根的能力。第六，得諸法相，入無法相。雖證得一切諸法，而沒有諸法相，法亦空了。第七種的自在更微妙，演說偈頌，永無止境。第八，身滿諸處，遍十方界，無處不在。法界為體，虛空為用。虛空無相而無所不相。我們都活在佛的法身內。眾生活在法身內，就像虱子，在久不洗橾的人身上，很容易長出來，但虱子本身卻不知道人是什麽樣子。同理，我們雖活在佛法身中，而不知佛是何等樣子。所謂：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」廬山是中國有名的遊覽勝地。若人處身在盧山，自然見不到廬山的真面目，唯有在山外才能遠瞻得見。然而如何能見佛的法身?別無他法，只要勤修佛道，佛果成了，與佛無二無別時，自然悟得其中意。
佛以此八大自在，遂能稱心如意教化眾生，盡教佛道。但因人是非莫辨、黑白不分，無智而錯亂，故迷惑不受教。若人能時時自我檢討，迴光返照，就像在一面鏡子前，將自己的面目照得清清楚楚。若能心生慈悲，同體大悲，前生必曾修善止惡，不造殺業。而瞋恨心極重、殺業眾多者，今生的脾氣暴躁，火氣很大。由此類推可知：「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。」
過去，有一遊客曾問我：「人會成為畜生嗎?」我說：「你做畜生事就是畜生，做人事就是人，做鬼事即鬼。若能受菩薩戒而行菩薩道，即是初發心之菩薩。做佛事，就是佛。總而言之，十法界不離一念心，萬法唯心造。」現在能到此法會聽經的大眾，皆因前生曾種下善因，信心不退，故今生才得遇此法緣。
《妙法蓮華經淺釋》