宣化上人慈悲開示：
又放光明名濟度此光能覺一切眾
令其普發大誓心度脫慾海諸群生
又放出一種大光明，名叫濟度三昧。這種光明，能把眾生從生死此岸，度過煩惱中流，濟登涅槃彼岸。也就是四宏誓願中第一願「眾生無邊誓願度。」
眾生有無量無邊那樣的多，我們要發願，度一切眾生出離苦海，得到快樂。那麼，所發的願，不是在口裡念念就算了事，必需要躬行實踐，那才算數。我們要想一想，「眾生無邊誓願度。」我們度了沒有?我們是度眾生，還是被眾生所度?我能轉境界呢?還是被境界轉?自己是不是能隨緣不變，不變隨緣，能有這種真正的定力嗎?這些問題，時刻要反省。
這種光明，能覺悟一切眾生，也就是「煩惱無盡誓願斷。」若是覺悟，才能認識煩惱，才能轉煩惱成菩提。若是不覺悟，就不能轉煩惱成菩提，所以要覺悟。覺悟是什麼?覺悟生死的煩惱。煩惱就是無明，菩提就是智慧，修道就是破無明，求智慧。
這種光明，能令眾生普發大誓心，也就是「法門無量誓願學。」發大誓願來學佛法，才能斷除煩惱，證得菩提道果。若不發大誓願，就不能深入經藏，也不能智慧如海。
如果度脫慾海的諸群生，就能成佛，也就是「佛道無上誓願成。」令沒有種善根的眾生，而種善根。已經種善根的眾生，令其增長。已經增長善根的眾生，令其成熟。已經成熟善根的眾生，令其解脫。因為眾生的根性不同、思想不同、所好不同，所以要觀機逗教，因人說法，比較有立竿見影之效。例如小乘根器，在突然間令他們迴小向大，那是不容易的一件事。大乘根器，令他們學小乘法，也是一種困難的事。佛說一切法，是對一切眾生的機緣而說。若是沒有一切機，也不用一切方便法。機就是眾生的心。佛針對眾生的思想來說種種法。
我們眾生，都在慾海中浮沉不定。在明白的時候，就浮上來，要出離慾海。在糊塗的時候，就沉下去，而不想出離慾海。所以佛菩薩要度脫慾海諸群生，早登佛道。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》賢首品淺釋