優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離;悟諸色性，以從不淨，白骨微塵，歸於虛空。空色二無，成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡，妙色密圓，我從色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。
優波尼沙陀：「優波尼沙陀」，翻譯到中文就叫「色性空」。他生來淫慾心很重的，佛就教他修不淨觀。
什麼叫不淨觀呢?就是「觀身不淨」，看自己的身體和所有人的身體，都不潔淨、不清淨;這要修「九想觀」。
(一)膨脹想：死的時候，身體就膨脹起來了。
(二)青瘀想：膨脹之後，這死人身上就青一塊、紫一塊的。
(三)壞想：你有青瘀，它就爆開了，壞了。
(四)血塗想：就血肉模糊，它因為壞了，就流血水了。
(五)膿爛想：有這一種膿爛，從身體就出來了。
(六)蟲啖想：就是蟲來吃了，因為膿爛了就生出蟲來，蟲就來吃這個身體了。
(七)分散想：血一塊、肉一塊、骨頭一塊，就分開了。
(八)白骨想：變成一堆白骨頭了。
(九)燒想：用火把它燒了，變成灰了;灰揚到虛空裡，變成塵;塵也沒有了，變成空了。
因為優波尼沙陀很著住到色相，見著女人，他就分別這個女人長得美貌，那個女人長得漂亮，那個女人又長得怎麼樣子苗條，專門用這種的功夫。
以後遇到佛了，佛就教他修這九想觀：(一)膨脹想、(二)青瘀想、(三)壞想、(四)血塗想、(五)膿爛想、(六)蟲啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)燒想。
即從座起，頂禮佛足，而白佛言：優波尼沙陀尊者也從座位起來了，頂禮佛足，對佛就說了。
我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離：我也是看見佛最初成道的，佛教我九想不淨觀，觀不淨這種的相。
我一想這人在生的時候，雖然怎麼樣美貌、怎麼樣的漂亮、怎麼樣的窈窕，「窈窕淑女，君子好逑」。喔，這越想越津津有味!
可是修這個不淨觀，再怎麼漂亮的，死了也是壞了，頭一樣就是「膨脹想」，死了過幾天就膨脹了。然後就「青瘀想」，那個身上青一塊、紫一塊。青瘀完了，第三「壞想」，就壞了，這個皮肉爆開了!
你說這個時候，你還愛不愛她?這時候，你看，變得這樣子!
第四「血塗想」，這個血肉模糊那個樣子!你說，不但血肉模糊，那個時候就臭了，生出一股臭味!狗是最歡喜的，人是要離遠遠的了。
第五，就是「膿爛想」，變成膿了，爛了。喔，這個時候你說，一想就會作嘔了!或者你再也不肯和她去接個吻，為什麼?已經壞了。
第六，就是「蟲啖想」，生出蟲來了。你說那個蟲子有大的、有小的，蒼蠅來了，綠頭蠅也來了。
綠頭蠅，有蒼蠅兩倍，或者三倍大，綠色的。喔，這些個東西都來了，它們和她親近去了!那時候，這麼多蟲去咬她、吃她，你也不和它們生妒忌心了!就生大厭離。
所以，第七，它就分散了，「分散想」。第八，就變成白骨了，「白骨想」。第九，就燒了，用火一燒，什麼都沒有了，「燒想」。
你說這個漂亮的美人，現在跑到什麼地方去了?所以他就生大厭離。「厭」，就是討厭了：「喔，更臭了!」
悟諸色性，以從不淨：他明白再美的色性，都是從不淨那兒來的，因為父精、母血這赤、白二渧都是不潔淨的。白骨微塵，歸於虛空：所以由白骨變成微塵，就變成虛空了。
空色二無，成無學道：也沒有空、也沒有色了，這時候我就證得無學的果位。「無學」，就是四果阿羅漢;證到四果阿羅漢。
如來印我名尼沙陀：佛給我印證，給我起個名字，叫「尼沙陀」，就是「色性空」。這個「色」，我看破了，色性空了，沒有了，所以我就沒有這種執著了。
塵色既盡，妙色密圓：我這一種不潔淨的塵垢，這種色相既然沒有了，我在真空裡邊變成一種微妙的色，而契合我這個秘密圓通的自性。
我從色相，得阿羅漢：我就是從這個色相，得阿羅漢果而悟道的。我是一個好色的過來人，以前很歡喜這種淫慾，那麼現在從這裡邊逃出來了。
佛問圓通：現在佛問這十八界，哪一界是圓通的?我就從這色塵上而悟道的。如我所證，色因為上：如果依照我所證得的道理，我就是以這種色相的因緣，看破色相，就證果得阿羅漢的。