六月六月，中午時分，光華在素食館，一位老先生闖錯了房間，出去後又轉身回頭問光華：「請問你是不是宗泰市的盧光華先生?」
「是的。」光華點點頭。光華奇怪這位先生是誰?他如何認得自己。
「我曾經聽你演講，我住在內湖碧湖新村，我是周邦道，同李代表是好朋友。」
「喔!原來是周邦道，周先生，請坐。」他們互相合掌拜了一拜。
周邦道先生是中國文化學院教授兼中華學術院佛學研究所所長，別號慶光，江西瑞金人，是一位老居士。
光華第一次見到周邦道先生，何以就知道他呢?原因是周夫人，周楊慧卿女士有一部傳奇的書流傳下來，這部書就是：《周楊慧卿遇地藏菩薩記》。
而且光華知道周楊慧卿的大悲咒水，天下聞名，曾經救活許多的人，其靈效非同小可的。
於是，光華同周先生談到大悲咒水的事。
周先生妻子慧卿的大悲咒是一位老和尚所傳授，而冥冥中似有一股力量要她取江中一線水，什麼是江中一線水?沒有人知道。
有一次坐船，奇妙的看見大江之中，有二條竹筏，並排而行，那兩條竹筏中間就隔了一條水線，於是靈機一動，馬上取盛水的東西裝水，裝水歸家後，供在觀音大士的面前，每天念大悲咒。
說也奇怪，這『江中一線水』再加上大悲咒，竟然發出毫光，亮晶晶的。
慧卿女士不知道大悲咒水靈不靈，於是先弄一點給鄰居的一條狗吃，因為那條狗是相當兇狠的狗，經常咬人。
她弄一點倒入其食物中，心中默念：狗啊狗，這是觀音大士的大慈大悲咒水，此水普及一切蒼生，若有靈感，就請消了他的心頭怒火，從此無凶焰，不再咬傷人。
那條惡犬吃了大悲咒水之後，乖得比小貓還乖，從此不再咬人了。因此慧卿女士的大悲咒水就成了救人濟世的寶物，水到病除，這真是一項奇蹟。
是的，在一般的凡夫看來，的確是一項奇蹟，然而光華卻認為不然，這江中一線水首先就不容易取得，全憑機緣巧合和靈機一動的，尤其取回之後，念咒的恆心更是重要，七遍，四九遍，百零八遍，甚至每日早晚勤念，居然可以把這些水，念出毫光燦燦而閃耀起來，這是佛菩薩靈力加上精神感通力量發揮的最高表現，這實在不簡單。
由於時間不多，他們二人談了一會，也就道別了。
其實光華知道，道家法術中有一種水叫地漿水，此地漿水可以解百毒，若加持大悲咒，更具有靈效。將乾淨的地面挖深四尺，用井水灌滿，以木棒攪混，而後慢慢的澄清，等泥砂完全沉澱之後，再取水，加持大悲咒，這就是大悲地漿水，專門解毒，有大功效。
大悲咒水，目前在佛家，很普遍的使用。但，一般人了解加持大悲咒的方法，卻不知取水的方法，取水要虔誠，也要心存觀想，如同觀世音菩薩立於空中，楊枝微灑，而點點淨瓶中之水飛入空中，百病全消，救苦救難，此乃菩薩救世之妙法也。
「江中一線水」是周邦道先生告訴光華的，光華一向不敢藏私，如今光華告諸位讀者大德，周楊慧卿菩薩的大悲咒水其靈效之力，除了念佛咒的功力之外，其取水法是否是得自天上靈機呢?
希望大家三思啊!三思啊!
與周邦道一席談，有一偈留念：
談玄說秘原是仙，
堪笑世人以為顛;
不結惡緣結善緣，
大悲語中忘少年。
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早年間，有具足修行的行者加持大悲咒水，幫助眾生解除諸多障礙。
有人用過這位行者加持的大悲水後，覺得甚是驚奇，白水而已竟然得如此奇效。於是，他亦效仿行者將淨水放在佛壇，而後宣稱這就是大悲咒水。
但，他所謂的大悲水並無效用，更解決不了問題。
最後，只得作罷。
其實這樣的人，也蠻多的。他們認為大悲水就只是佛前供水而已。
實則不然，大悲水乃是觀世音菩薩以大悲咒力加持之水，具足能量，能治病救苦，能驅魔除煞，是無上咒力之水。
若要製作大悲水，若無特殊法力及因緣，則需念誦大悲咒長咒至少20萬遍以上，方才擁有基本的咒力。
而後，要將淨水供於壇城祈請觀世音菩薩放光加持，再以大悲咒加持，誦咒49天甚至更久，直到菩薩的加持與大悲咒的咒力真實的進入到淨水之中，方才能稱之為大悲咒水。
這樣加持製作的咒水，也才會有他的效力。
當然，並非只有此一法門，如若是修為高深，與觀世音菩薩相應合一的行者，剎那間大悲咒水即成也。
關鍵，仍在於菩薩的加持與咒力是否真實的進入水中，若有則成也。
/完/
不會念大悲咒，怎麼辦?沒關係，印光大師針這個問題開示過的，大家接著看下文;此大悲神水製作方法，希望每位佛子都可了解學會下，親友眷屬有身心病痛等，此大悲水就派上用場了。
不會念大悲咒亦可制大悲水的方法
印光大師
三編卷二復卓智立居士書四
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒淨水一百八遍。然後持此水向橘樹灑之。隨行隨念咒隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。
如不會大悲咒，念準提咒，或往生咒，或心經，皆可。(註：這裡建議大家選擇自己修持最久的一個咒語或經文為好)
即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲(預先供淨水一碗，念畢向樹灑之。)去時隨行隨念，至樹處隨行隨念隨灑。
倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。世間人不知道，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。
生而不捕，斷做不到。凡事順人情則易從。逆人情則不從。汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。
至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。欲化導一鄉，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。
心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應。此事理所必然者，祈慧察是幸。
(若常念，不必並大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。
凡刀兵水火惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉矣。)