法性的理體，現在哲學上的名詞叫本體，哲學講的本體就是宇宙一切法的根本。這一切法從哪來的，總有個根、有個源頭?這個根本名詞就叫本體。但是對本體的說法很多，都不能叫人滿意，所以究竟什麼是本體，現在還是個問號。可是大乘經裡面講得很清楚、講得很明白，就是真心，就是本性。為什麼?能生萬法，一切萬法連虛空，虛空法界一切法都是從它生，都是從它現，能生能現。可是這個本源自己它什麼都沒有，在淨土裡面它就叫常寂光。所以四土常寂光土就是本體，就是本源，它什麼都沒有，但是它能生萬法。為什麼能生萬法，什麼時候生的萬法?大乘經里都講得很清楚、講得很明白，可是真正聽得懂的人不多。現在這個講法被科學家證實了，好事情!
《華嚴經》，賢首國師有一篇論文叫《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇論文一共有六段，前面三段就是講宇宙的源起，討論哲學裡頭最重要的一個問題，宇宙從哪來的?第一段就是講本體，「自性清淨圓明體」，宇宙萬法的本體，它能現能生。第二段就說明整個宇宙出現了，我自己出現了，我從哪裡來的?我跟宇宙是同時出生的，沒有先後，同時出生。人不是猴子變出來的，猴子變出來的，現在猴子為什麼牠沒有變成人?不是的。
這個道理很深，可是《還源觀》講得很清楚、講得很明白，是一念不覺。為什麼他能生出來?因為他自性裡頭本自具足，一切萬法本自具足，它沒有欠缺。不生的時候，就像我們電視螢幕，頻道關了什麼都看不到。這一打開的時候，頻道里的形相都出現，同時出現，沒有說一個有先一個有後，沒有，同時出現，叫一時頓現，都在一念間。這個一念的時間很短，彌勒菩薩講「一彈指三十二億百千念」。我們現在講時間都用秒作單位，科學用秒作單位，那一秒鐘我們能彈幾次?我一秒鐘可以彈四次，我相信有比我彈得快的，如果一秒鐘彈五次，那就是一千六百兆，一秒鐘一千六百兆次的生滅。我們不知道，宇宙從這發生，宇宙從這出現。
這一出現的時候是實報土，為什麼?這一動，現象出來，他還沒有分別、沒有執著。但是很快，速度非常快，他就起了分別，起了分別就四聖法界出現;也很快他就起了執著，有了執著，六道就出來了。所以整個宇宙的發生不到一秒鐘，宇宙就出現了。現代量子力學家才發現這個問題，所以我們有理由相信，二、三十年之後，佛教不是宗教，佛教是這個世間高等哲學、高等科學。這個問題正是科學跟哲學幾百年來追求的問題，不能解決。
科學今天走到這種地步，就是佛法講開悟的邊緣，因為它已經把阿賴耶找到，這個太難得了。阿賴耶就是一念迷才出現的。阿賴耶的三細相，這現在科學家搞得很清楚，阿賴耶的業相，科學的名詞叫能量;阿賴耶的轉相，它叫信息;阿賴耶的境界相，它叫做物質。所以能量、信息、物質就是阿賴耶的業相、轉相、境界相。對於佛法來講是非常好的信息，科學證明，大家都沒話說了，就相信了。那佛經上所說的是假的嗎?沒有一個字是假的，字字句句都是真實的。
這麼好的東西，能夠幫助我們解決一切問題，現在人把它看作迷信，不去學它，你說我們受的災難多冤枉，多可惜。所以希望真正搞明白、搞清楚的同修，認真努力把樣子做出來，讓大家看清楚，特別是讓這些科學家看清楚。讓科學從物理回歸到心理，問題能解決了，為什麼?物質，物質的基礎是心念，那是什麼?是心理的問題。心理能夠改變物理，物理不能改變心理，這是更深一層的。所以方向錯了，後果就不堪構想。
今天時間到了，我們就學習到此地。
——淨土大經解演義(第四四二集)2011/6/7日本岡山淨宗學會