生與死，歷來就是一個廣泛深入的話題，尤其在中國，自古便講究「生死乃人生大事」。其實，不同的地域、不同的文化，不同的人，對生死一定有著不同的認知、立場。
而佛家講究「了生死」，很多人便認為佛門是「悲觀厭世」的，以為「了生死」是讓人放棄生的希望，消極懈怠，或者是讓人長生不死，這便是大錯特錯了。
那麼，佛教對生死到底是怎麼看待的，又該如何「了生死」呢?
首先，我們要知道生死是什麼
在佛家來講，「生」是由於受到業力的牽引，因緣而來到這個世界，是過去無始劫以來所作業力的果報，如果此生沒有大的善惡之行影響，人這一世的生命長短及福禍命運，在出生時便基本已經被定下來，生而為人便是要來承受業報。
「死」則是當期業報承受完畢後，這一世生命的結束，但並不是永遠的結束，死亡只不過是下一世生命的開始。只是這下一世生命的開始，未必再為人身，而是在業力左右下，在六道之中不斷的輪迴。
這便是佛家所謂「生與死」，也就是說，人生與死的實際載體，不過是種種物質和精神要素的聚合體，所謂生命，不過是種種因緣和合而生，最終也會隨因緣而滅，生而死，死而生，循環往復，無窮無盡。
既然，我們世俗眼中的死亡，其實並不是最終消失不再，並不是終極，那麼是不是活著便沒什麼意義，沒有什麼價值了呢?
不，恰恰相反，佛說「人身難得，佛法難聞」，也就是說修得人身不易，不但不應該悲觀、消極，反而應該活出每個人自己的價值。尤其，世俗當中的每一個人，都在承擔不同的角色：父母、兒女、朋友、同事、公民等等，如果能夠在生活與工作中，為眾人奉獻自己的一份價值，便是這一期生命的意義所在，同樣也是一種修行，更是為下一期生命積累善業福德。
其次，我們得接受有生就有死
要知道，生與死不過就是陰陽的兩面，有生必然有死，所以說「生無可喜，死無可哀」。
但在活著的時候，要欣然接受它、好好運用它，不到生命自然結束絕不求死。既然，生是乘業力而來，是為受報、還願而來，那便掌握生的主動權，以有限的生命了悟無限的生命。
而在生命結束的時候，更要坦然接受它、勇敢面對它，不恐懼死亡，不將死亡當做是現世的苦難。既然早晚有那麼一天，便在那一天到來之前的每一分、每一秒，都珍惜生命。
做到不貪生，也不怕死。
最後，我們能夠做到了脫生死
這裡的「了脫」，既不是放棄，也不是指「死亡」以後的事情做準備，恰恰相反，說的是生命當中的每一個當下。雖然「生死無期」，卻要在生命的每一個剎那、生活的每一個點滴，心念的每一個起動，都自己做主。
不但不被動接受業報的示現，反而要積極主動地生活、工作、修行，將生命的現期意義最大化，力爭主動地去培養自己的福報，增長自己的智慧，腳踏實地，實修實證，一步一個腳印地「解脫」當下，最終了脫生死，以致涅槃。