明心見性，與學、不學沒關係。釋迦牟尼佛學，學了十二年，怎麼開悟的?放下開悟的。他要是不放下，那十二年所學的就變成叫所知障，放下了，所知障就沒有了，這才大徹大悟。這是我們通常講的二障，煩惱障跟所知障。惠能大師沒有學，不認識字，一天經都沒有聽過，黃梅住了八個月，沒有進過講堂，也沒有進過禪堂。五祖忍和尚只是派了他一個工作，舂米破柴，這工作在哪裡做?在碓房，廚房那裡面。住了八個月，最後傳法傳給他，人都不服!為什麼傳給他?他放下了。你看傳法，五祖出了個題目，你們跟他修行這麼多年，你們每個人做一首偈子來看看，老和尚要看看你們修行到什麼境界。神秀是老和尚的大弟子，也是老和尚的助教，一般人認為老和尚傳法肯定傳給他，大家對他也很服氣。他做一首偈子，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。你們想想他這首偈子放下沒有?我們講二障，煩惱障有沒有放下?所知障有沒有放下?當時沒有人能體會到，可是惠能大師體會到了，他自己不認識字，他懂這個意思。他說我也有一首偈，你們哪一位幫我寫一寫，他把秀大師這首偈子改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台」，你們想想這種口氣。忍和尚一聽就明白，怕人害他，所以跟大家宣布，也沒見性，把偈子擦掉了。他後頭是「本來無一物，何處惹塵埃」。
這樁事情確實跟學、無學沒關係。我當年第一次見章嘉大師，我向他老人家請教，那年我二十六歲，章嘉大師是六十五歲，他大我三十九歲，祖父輩的。我向他請教，我說：方老師把佛教介紹給我，我知道佛教無比的殊勝，我有緣接觸到非常歡喜，請教大師，有沒有方法能教我很快的契入?我這個問題提出來，大師看著我，我也看著他，我們兩個這樣子互相看著大概看了半個多鐘點，一句話沒說。半個小時之後，他說了一個字「有」，他這個有，我們就很震動，耳朵都豎起來了，要好好的聽。我們這一個表現，他老人家又不說話了，這個大概時間沒有前面那麼長，大概差不多有六、七分鐘，給我講六個字，「看得破，放得下」。你看與學跟不學真的沒有關係。我聽了章嘉大師這六個字似懂非懂，好像懂了，其實不懂，這個意思太深了。我們沒有定力，也沒有修養，接著向大師提問：從哪裡下手?他老人家停了一會兒，告訴我，從布施下手。布施是什麼?舍!放下!放下就是。
我學佛到今年五十七年，講經教學五十年，深深體會到，老師當年我提個問題，為什麼半個鐘點不講話看著我?這裡頭有道理。年輕人心浮氣躁，心沒有定下來，情緒沒有穩住，給他講沒用，所謂耳邊風，不得受用。所以看著我，一定看著我整個心裏面靜下來，注意力集中，再給我講。你看他當年說個有，他底下又不講了，那個有，我們心動了。必須在心平氣和，沒有躁動的時候，傳給你東西才真正得受用，這是古人。現在在學校教學用這個方法，學生全跑光了，誰跟你學?沒有一個人有定力。換句話說，沒有一個人對老師真正尊重，尊師重道，沒有了。佛法難在這個地方，不但佛法如是，世間法也不例外，這是我們深深體會到的。
所以修行什麼最重要?放下最重要。放下，你智慧現前，智慧現前你才能看破。所以章嘉大師教給我，從初發心到如來地，就是看破幫助你放下，放下幫助你看破，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地。很難得，我一學佛，頭一天他老人家就把這個秘訣傳授給我。那個時候，我們是博地凡夫，雖然得到真傳，我們自己不會用，差不多搞了三十年，才逐漸的省悟過來。現在我們能不能達到這個境界?行，答案是肯定的，如果再給我三、五年的時間，就很有可能契入境界。為什麼?從經教裡面我們了解事實真相，這一點很可貴。世尊出現在世間，為眾生講經說法四十九年，我們體會到這一層，不辜負世尊，可是我們沒有達到圓滿。怎樣達到圓滿?我們要契入境界，也就是說我們六根接觸六塵境界做到不起心、不動念，這真正對得起世尊。世尊為我而出現在世間，這就跟世尊真正有緣，佛度有緣人。你沒有契入這個境界，不算。這個境界是什麼境界?《華嚴經》裡面初住菩薩。也就是說你有能力真正超越十法界，到初住這個地位你才是正式佛的學生。因為你在實報莊嚴土是你無明的習氣現這個境界出來，習氣沒有了，這個境界就沒有了，也就是只有常寂光，連實報莊嚴土也不見了。常寂光那才叫永恆，佛經上講的「大光明藏」，那是真正的自己，就是六祖能大師所講的那五句話。
不放下不行!不放下搞的是什麼?搞佛學，就是學術的佛教，這個不能解決問題。拿著佛學可以在學校課堂裡面上課，佛經哲學。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第一集)2008/11/14台灣華藏電視台檔名：12-047-0001