我們雖然一品煩惱都沒有斷，但只要到了極樂世界，我們就具有像佛一樣的三十二相、八十隨形好，具有像佛一樣的紫磨真金色，就具有佛一樣的六種神通、無礙的辯才。那你說，這能理解嗎？但確實是西方淨土給予眾生的一種現實。只要你具備信願，相信有極樂世界、有阿彌陀佛，願意去，乃至十聲，阿彌陀佛臨命終時都來接引。那你念十聲佛號，你在世間該幹什麼你可以幹什麼。你做公務員，不妨礙你的公務;讀書人，不妨礙你讀書;經商人，不妨礙你買賣;乃至於出家人，也不妨礙你參禪。只要你把世間和出世間功德全都回嚮往生西方極樂世界，阿彌陀佛都來接引。
有這樣的一個方便而究竟的方法，那我們聽聞到，為什麼還不去修行呢？那不去修這個法門，可就是愚痴到極點了。那世間人確實：碰到這麼大便宜的事，在想像當中應該都會很高興的去修行囉！但恰恰有很多人卻不去修行。
這裡龍舒居士就舉出一個例子，說他有一位相識多年的朋友。這個人呢，平生就造作了很多殺魚的罪過，晚年就得了重病。大概屬於中風這之類的，半身不遂呀，動不了。那麼龍舒居士就哀憐他平生造的罪惡以及得了重病的痛苦，就去看望他。希望能給他一點信仰上、心性上的幫助。
一見到這個相識的人呢，就很誠懇地勸他念阿彌陀佛名號。那勸勉的過程，肯定龍舒居士會各方面談道理了。念這個佛號的功德利益，對我們以後往生的歸宿，消業障的功能，以及念佛可以使病情減輕甚至轉好的功德，肯定都要講述一番了。但是這個人聽了之後，聽不進去，堅決不肯念這句佛號。聽不進去呢，就跟龍舒居士說那些家長里短的閒雜話。一般人的心裡都是世間的東西呀，所以一見面都是那些世間的家長里短的話。
龍舒居士非常感慨：「這可不是由於他惡業很重來障礙嘛，以及得的這個疾病也昏迷了他的智慧。這時候他已經沒有辦法迴轉他平時造業的心來念這句佛號。等到一口氣不來，閉眼之後，那一定是到三惡道裡面去了。」
由這個事情，所以龍舒居士說，修行淨土法門的人還應該趕緊呢，早日從這個世間的這種造業的過程當中回頭。因為大部分人在這個世間都是造業的，所謂「人在江湖，身不由己」。
很多人覺得持五戒都是很大的挑戰，持不了。有些企業家都覺得：「我持五戒，比如不喝酒——不飲酒戒，我就持不了。我談生意，很多都是在酒桌上談成的。所以你看看這個時代，才知道持五戒都是很難的一個時代呀!所以在這裡，要趕緊早點回頭，要堅信阿彌陀佛。知道五濁惡世環境這麼樣的險惡，生起大的厭離心：今生一定要念佛離開這麼一個世間。要麼我們造作的惡業太重，那就直接到了阿鼻地獄，不知道什麼時候能夠出頭了。
再就是由於我們造業很多，確實讓我們的信心沒有辦法建立，這句佛號真的是念不出來。印光大師說他為什麼要弘揚淨土念佛法門，其中有一點是：感覺到這個時代眾生的業障太重。他就談到一個例子。原來印祖在北京圓廣寺掛單的時候，有一天他就跟一個道友出來。在街面上正在走的時候，有個乞丐過來向他討錢。印祖身上是帶了點錢，就說：「你要錢，好，你念一句佛號我給你一錢。」這個乞丐不念。不念，印祖說：「你念一句十句佛號，我給你十文錢。」這個乞丐還不念。那印祖就把身上所有的錢全都掏出來了，說：「你念一句佛號，我都給你(一錢;儘管念，錢給完為止)。」(見印祖年譜)然後這個乞丐一聽，「哇」的哭起來了，哭起來了都不念。最後印祖就給了他一文錢，說：「太乏善根!」就離開了。還確實這個時代很多眾生，他就是這句佛號念不出來。
去年有一位居士跟我說，他街面上也看到一個乞丐，然後他讓乞丐念。還真的那個乞丐想要錢，想念，這四個字就是念不出來。「阿彌陀佛」，真的他念不出來。念不出來，有一種是他可以念出來，但是他不相信，他自己就不肯念，這是一種;還有一種是他確實想念，但就是念不出來。你說說，這不容易呀!在末法(後期)的時候，經典當中說，你能夠把「阿彌陀佛」四個字全念成的人，就是南閻浮提的大導師——最厲害的人。你到地獄裡面去度眾生，「你只要念一句佛號就能出來」，但是地獄眾生就是念不出來。現在我們覺得念一句「南無阿彌陀佛」，這是一件很容易的事情。這是由於我們業障還比較輕，還有相當的善根，所以很輕易的念得出來。業障重到一定程度，還真的就念不出來。所以這樁事情，是要早早去辦理的一樁大事。